常年期 第十周 星期三

读经一（使这人民知道你上主，是真天主，是你叫他们心回意转。） 

恭读列王纪上  18：20-39

那时，阿哈布国王派人召集了所有的以色列子民，召集了先知们，一起来到了加美乐山上。

厄里亚走到全体民众面前说：“你们犹疑不定，模棱两可，要到几时呢？如果上主是天主，你们就该随从他；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。”民众无言以对。厄里亚对民众说：“上主的先知只剩下我一个人了，巴耳的先知却有四百五十人。请给我们牵两只公牛来；他们可任选一只，切成碎块，放在木柴上，不要点火；我也照样预备另一只，放在木柴上，也不点火；你们呼求你们神的名字，我也呼求上主的名字：那降火表示答应祈祷的，就是真神。”民众回答说：“你的建议很好！”厄里亚对巴耳的先知们说：“因为你们人多，你们该先挑选一只牛，准备好了，然后呼求你们神的名字，但是不要点火。”他们把送来的公牛牵来，预备好了，从早晨直到中午呼求巴耳的名字说：“巴耳啊，应允我们吧！”但是没有动静，也没有反应。他们就在所筑的祭坛旁，跪下又起来，不停地跳舞。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“你们大声点呼喊吧！因为他是神，他也许事务繁忙，或者去了别的地方，也许正在外旅行。他或者正在睡觉，必须把他叫醒。”他们便大声喊叫，照他们的习惯，用刀和枪割伤自己，直到流出血来。到了下午，他们仍继续狂喊乱叫，直到晚祭的时候，仍然没有动静，没有反应，也没有谁理会。

厄里亚对全体民众说：“你们到我这边来吧！”民众便都到他那边去；他立即把已经坍塌的上主的祭坛修好；依照雅各伯子孙的支派数目，拿了十二块石头，——雅各伯就是上主曾对他说过：“你的名字要叫以色列的那一位。”——用这些石头，因上主的名筑成一座祭坛，在祭坛四周挖了一个可容十四公升水的沟，把木柴放好，把牛犊切成碎块，放在木柴上，然后吩咐说：“盛满四桶水，倒在全燔祭和木柴上！”他们就照做了。他又吩咐说：”再倒一次！”他们就又倒了一次；他再吩咐说：“第三次！”他们就倒了第三次；水沿着祭坛四周奔流下来，沟里就满了水。到了献晚祭的时候，厄里亚先知走上前来说：“上主，亚巴郎、依撒格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的仆人，是奉你的命做这一切事。上主，求你应允我，应允我！使这些人民知道上主你，是真天主，是你使他们心回意转。”于是上主的火降下，焚尽了全燔祭、木柴，烧焦了石头和尘士，也烧干了沟中的水。民众看见了，都俯伏在地说：“上主是天主，上主是天主！”

释义

加尔默耳山上建了的两座祭坛，一个为了巴耳，一个为了雅威。这个情况生动地呈现出民众摇摆于二者之间信仰情况（21）。先知几乎以不耐烦的语气发问：“还要多久？”并强迫他们立刻做出抉择。

不过，对民众而言，他们所想问的问题可能是：“谁才是大能的神？巴耳或雅威？”对厄里亚而言，真正重要的问题只有一个：“谁才是唯一的真神？”答案是：能够以火响应请求的那一位！

但是，因着厄里亚的呼求而降下的大火只是天主回答的一部份；天主所行的真正的、更大的奇迹是使老百姓“心回意转”（37）。

福音（我来不是为废除，而是为成全。）

恭读圣玛窦福音  5：17-19

那时，耶稣对门徒们说：“你们不要以为我来是要废除法律或先知；我来不是要废除，而是要成全。我实在告诉你们；即使天地都过去，法律的一撇或一画也决不会过去，全部都要成就。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，他在天国里，要称为最小的；但是谁若遵守了，也这样教训人，他在天国里要称为伟大的。”

释义

对耶稣而言，“法律或先知”就是天主旨意整体性的表达，就如旧约整体所显示的。因此，耶稣肯定这个法律是有效的、必须被实现的。耶稣在“山中圣训”中谈论这些“犹太”祖传的法律，应该是理所当然的。

在接下来的段落中（玛5：21-48），耶稣连续六次采用对立的方式（你们一向听过给古人说 … 我却对你们说 …）说明相对于“旧的义德”，什么是“新（约）的义德”。

旧约的法律不但不可“废除”，而是更应该被“成全”，因此我们都被要求，不但要认识旧约法律，而且更要超越所有犹太的教导。耶稣远远超越梅瑟，祂以新的权威重新宣讲天主的旨意；祂借着自己的言语和行动重新诠释旧约，并使它达到“成全”。