荣福童贞玛利亚教会之母纪念

读经一（我要把仇恨，放在你的后裔，和她的后裔之间。）

恭读创世纪  3：9-15，20

亚当吃了知善恶树的果子后，上主天主呼唤亚当，对他说：“你在那里？”亚当回答说：“我在乐园里，听到了你的声音，就害怕，因为我赤身露体，便躲藏起来。”

天主说：“谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子吗？”亚当说：“是你给我作伴的那个女人，给了我那树上的果子，我才吃了。”上主天主于是对女人说：“你为什么做了这事？”女人回答说：“是蛇哄骗了我，我才吃了。”上主天主对蛇说：“因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔，和她的后裔之间。她的后裔要踏碎你的头颅；你要伤害他的脚跟。”

亚当给自己的妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲。

或：

读经一（他们与耶稣的母亲玛利同心合意地专务祈祷。）

恭读宗徒大事录  1：12-14

耶稣被接升天后，门徒从名叫橄榄的山上，回到耶路撒冷，这山离耶路撒冷不远，有一安息日的路程。他们进了城，就上了那座他们所居住的楼房。在那里有伯多禄、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴尔多禄茂、玛窦、阿耳斐的儿子雅各伯、热诚者西满及雅各伯的兄弟犹达。这些人同一些妇女，及耶稣的母亲玛利亚，并他的兄弟，都同心合意地专务祈祷。

福音（看，你的儿子！看，你的母亲！）

恭读圣若望福音  19：25-34

那时候，在耶稣的十字架旁，站着他的母亲和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看，你的儿子！”然后，又对那门徒说：“看，你的母亲！”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。此后，耶稣因知道一切事都完成了，为应验经上的话，遂说：“我渴。”有一个盛满了醋的器皿放在那里，有人便将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到他的口边。耶稣一尝了那醋，便说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。

犹太人因那日子是预备日，免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上，就来请求比拉多打断他们的腿，把他们拿去。兵士遂前来，把第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。可是，及至来到耶稣跟前，看见他已经死了，就没有打断他的腿；但是，有一个士兵用枪剌透了他的肋膀，立时流出了血和水。

注：

按圣座“礼仪及圣事部”于2018年3月3日所颁布之法令，将“荣福童贞玛利亚教会之母”的纪念日列入《天主教罗马礼礼仪日历》中，以落实教宗方济各于2018年2月11日在纪念露德圣母首次显现160周年所发布的训令内涵。以每年圣神降临节之后的星期一作为敬礼“荣福童贞玛利亚教会之母”的纪念日。

圣母玛利亚自五旬节圣神降临之日起，便从未间断地予以世上旅途教会母亲般的照顾，鉴於这灵性母职的重大奥迹，教宗方济各因此规定，遵循罗马礼仪的全体教会务必把每年圣神降临节之後的星期一作为敬礼“教会之母”童贞玛利亚的纪念日。

教宗祈愿，藉着这个纪念日“在教会牧人、圣职人员和信徒心中能增进教会母性的意识，以及对圣母玛利亚纯正的敬礼”。

圣座礼仪及圣事部的法令强调，圣母玛利亚“既是基督，天主圣子的母亲，也是祂奥体的肢体，教会的母亲”。此外，“教会之母”的称呼从圣奥斯定开始就已临在於“教会的情感”中。世世代代以来，教会以一些同等的方式称呼圣母玛利亚，对她表示尊敬。这些称呼在灵修作家的书籍，甚至本笃十五世和良十三世教宗的训导中都曾出现过。

在这个基础上，真福保禄六世宗教在梵二大公会议第三期会议结束时隆重宣布了童贞圣母玛利亚为“教会之母，即全体基督信仰子民的母亲”。随後，在宗座的提议下，於1975年举行一台奉献弥撒，向“教会之母”表达敬意并将这礼仪列入《罗马弥撒经书》。

接着，波兰和阿根廷等一些国家也将庆祝“教会之母”收入本国的日历中。

圣座礼仪及圣事部部长萨拉（Robert Sarah）枢机对这道法令作出评述，希望“这项推广到整个教会的庆典能提醒全体基督徒，如果我们愿意成长并充满天主的爱，就必须将我们的生命植根於三项事实：基督的十字架、圣体和童贞玛利亚。天主赐予世界这三个奥迹，是要建设、增强及圣化我们的内在生活，将我们引向耶稣基督”。