复活期 第五周 星期四

读经一（我认为，不要难为从外邦皈依天主的人。）

恭读宗徒大事录  15：7-21

宗徒和长老辩论多时之后，伯多禄起来对宗徒和长老们说：“弟兄们！你们知道，多时以前，天主就在你们中间拣选了我，要藉我的口，使外邦人听福音的道理而信从。洞察人心的天主，也为他们作证——赐给了他们圣神，如同赐给了我们一样，在我们和他们中间没有任何区别，因为他以信德净化了他们的心。既然如此，现在你们为什么试探天主，在门徒的颈项上，放上连我们的祖先和我们自己都不能负的轭呢？我们相信，我们得救是藉着主耶稣的恩宠，正和他们一样。”于是众人都默不作声，静听巴尔纳伯和保禄述说天主藉着他们在外邦人中，行了怎样大的征兆和奇迹。

大家安静以后，雅各伯接着说：“弟兄们，请听我说！西满述说了天主当初怎样关心外邦人，从他们中间选了一个民族，属于自己名下；这完全符合先知的话，正如经上记载：‘以后我要回来，重建达味已倾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而竖立起来；使残存的人，就是一切奉献于我名下的民族，都要寻求上主；这是很久以前，公布这事的上主所说的。’因此，我认为，不要难为从外邦皈依天主的人，只要写信告诉他们：戒避偶像的玷污和奸淫，不可吃窒死的牲畜的肉和血。因为自古以来，在各城内都有人宣讲梅瑟，每个安息日，在各会堂中诵读他的书。”

释义

保禄和巴尔纳伯在耶路撒冷受到欢迎接待（参阅：宗15：3、4）。不过，一些成为信徒的法利塞人公开反对保禄的福传方法。整个讨论过程冗长，难以达成结论，冲突辩论越来越激烈。这个第一次的宗徒会议，实在可以成为以后各种教会内会议的典范。既不是辩论，也不是权威，使他们达成一致的决定，是由于天主的话和天主圣神。伯多禄和雅各布伯在这里代表发言。

伯多禄引证了外邦百夫长科尔乃略的悔改（宗10～11）说明，天主赏赐圣神，并不分别外邦人或犹太人。并不是割损使人在天主前成为洁净，而是“信德”（9）；得救并不是借着法律，而是借着“主耶稣的恩宠”（11）。

在这个会议中，伯多禄并没有宣告命令，而是清楚果决地承认他的信仰。借着这样的方式，整个会议气氛转为能够结出果实的谈话。保禄和巴尔纳伯也因此可以清楚陈述他们所经历的事实。所以，天主亲自赞同并称许了外邦福传工作：经由“圣神”（8）、经由“征兆与奇迹”（12）。

最后，连坚持法律的雅各布伯也发言赞同，外邦福传应该享有法律的自由（14-20）。如此，整个决议就非常清楚了。外邦基督徒不必担负梅瑟法律的重轭；不论何时何地，都不能让各自的文化习俗与传统，阻挡通往基督的道路。

福音（你们要生活在我的爱内，好使你们的喜乐圆满无缺。)

恭读圣若望福音  15：9-11

那时，耶稣对门徒们说：“父怎样爱了我，我也怎样爱了你们；你们要生活在我的爱内。如果你们遵守我的命令，便是在我的爱中生活，如同我遵守我父的命令，而在他的爱中生活一样。我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐也成为你们的喜乐，使你们的喜乐圆满无缺。”

释义

“你们应留在我的爱内”，这是耶稣在“葡萄树的比喻”（1-8）之后，对门徒们的呼吁和劝勉。虽然这个图像性的语言没有再被提及，但是整个“葡萄树的比喻”的主题影响着若15：9-17整个段落。

“留在我的爱内”：借着你们的爱而留在我的爱内，使我能够爱你们，就如父爱我一样。由父流向子的生命与爱的洪流，也同样地由子流向门徒们。这个奥秘在领洗的时候已经赏赐给了我们，而在感恩圣事中不断更新，并在门徒们的彼此相爱中、在他们的友谊与彼此信赖中，不断地实现出来。