复活期 第五周 星期三

读经一（大家就指定他们，上耶路撒冷去见宗徒和长老，讨论这个问题。）

恭读宗徒大事录  15：1-6

那时候，从犹太下来了几个人，教训弟兄们说：“你们若是不按梅瑟的惯例行割礼，便不能得救。”保禄同巴尔纳伯与他们激烈争执、辩论起来。大家就指定保禄跟巴尔纳伯，和他们中间的几个人，上耶路撒冷去见长老和宗徒，讨论这个问题。他们被教会送行之后，路过腓尼基和撒玛黎雅，沿途叙述外邦人怎样归化，使弟兄们非常欢喜。他们到了耶路撒冷后，受到教会、宗徒和长老的欢迎，就报告天主偕同他们所做的一切大事。但是有几个从法利塞党皈依的信众起来，说：“必须叫外邦人受割礼，也应该命他们遵守梅瑟的法律。”宗徒和长老们就开会商议这件事。

释义

保禄的第一次福传旅程清楚显示出，教会的未来在广大的外邦世界中（宗14：27）。但是，这个教会的外貌将是如何？对教会而言，犹太法律的效力如何？尤其所谓“梅瑟的惯例”（15：1），是否所有男人仍然必须遵守割损的法律？对于教会的未来，这些都是非常关键而必须处理的问题。《宗徒大事录》将处理这些问题的耶路撒冷“宗徒会议”安排在全书的中间位置，绝非偶然。

对犹太思想而言，盟约的许诺和割损的法律彼此相属、紧密相连、绝对不可解除。对非犹太人而言，这些只是陌生的、一个特定民族的风俗，却可能实际阻挡他们通往基督信仰的道路。谁能够在这个问题上做出决定呢？令人惊讶的是，安提约基雅以外邦人占多数信仰团体，似乎理所当然的承认耶路撒冷的宗徒和长老们的权威，并且等待他们做出决定。我们从教会留下来的纪录（迦2：1-14；宗15：23-29等）看出，初期教会的各方代表在这个问题上虽然激烈辩论，但却从未牺牲教会的合一。

福音（那住在我内，我也住在他内的，就结许多的果实。）

恭读圣若望福音  15：1-8

那时，耶稣对他的门徒们说：“我是真葡萄树，我父是园丁。所有属于我而不结果实的枝子，他便剪掉；所有结果实的，他就修剪，使它结更多的果实；你们因我对你们所讲的话，已是清洁的了。你们住在我内，我也住在你们内。枝子若不连在葡萄树上，凭自己就不能结果；同样，你们若不住在我内，也不能结果实。我是葡萄树，你们是枝子；谁住在我内，我也住在他内，他就结许多果实，因为离了我，你们什么也不能做。谁若不住在我内，就像枝子丢在外面而枯干了，有人便把它拾起来，投入火中烧掉了。你们如果住在我内，我的话也存在你们内，那么，你们无论想要什么，尽管求吧！就会给你们成就。只要你们多结果实，并且成为我的门徒：这就是我父的光荣。”

释义

在“葡萄树与枝条”这个图像性讲话中，比喻和真实彼此交织。耶稣在这个讲话中，没有给予解释（因为根本不需要），他只在这图像性讲话后加上一个劝勉。葡萄树、葡萄园或牧人等图像，都有非常深的旧约根源。耶稣比较的重点在于葡萄树和枝条之间生命整体的关连。只有保持这样生命联系的人，才能结出果实，他所行的一切，在天主前、在教会内才有意义与价值。

耶稣是“真葡萄树”，就如祂是“真光”、“善牧”、“生命之粮”一样。祂是一切真理最根本的原型，所有受造物都是借着祂、为了祂而被创造。因此，离开耶稣，所有受造物 ── 当然包含人 ── 便什么也不是。