复活期 第五周 星期二

读经一（他们报告教会，天主偕同他们所行的一切。)

恭读宗徒大事录  14：19-28

那时候，有些犹太人，从安提约基雅和依科尼雍来，挑唆群众，用石头掷打保禄，又把他拖到城外，以为他已经死了。但是门徒围到他跟前时，他竟然站起来，走进城去。第二天，他和巴尔纳伯起身往德尔贝去了。他们在那城里传扬福音，使许多人成为门徒，以后回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅，到处坚强门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说：“我们必须历尽艰辛，才能进入天主的国。”二人在各教会给他们指派了长老，祈祷禁食以后，把他们托付于他们所信的主。以后，他们又经过丕息狄雅 来到旁非里雅，在培尔革宣讲道理以后，下到阿塔肋雅，又从那里乘船回到安提约基雅。他们原来就是从那里被托于天主的恩宠去工作，现在已经完成了。他们到了那里，就召集会众，报告天主偕同他们所做的一切大事，和怎样给外邦人开了信德的门。二人就在那里同门徒们住了不少日子。

释义

保禄和巴尔纳伯在吕斯特辣进行福传工作，开始时被当地人民以传统迷信当作神崇拜，却以遭受严重石击作为结束（19）。这是宗徒们的命运。当斯德望被石头砸死时，扫禄曾经赞同这行动（宗8：1）；现在他自己也遭受残酷的石击。

宗14：20-27报导了第一次福传旅程结束的情况。整段旅程结束于他们出发之处 ─ 叙利亚的安提约基雅。在结束之前，还有一个简短的叙述，报导保禄和巴尔纳伯在德尔贝的福传成就，以及他们一一探访过去福传的地区。

这段摘要性叙述的重点在23节，简短的提到新建立的信仰团体中初步形成了结构性的组织。信仰团体必须预期一个长远的未来与发展；为了实现这一点，除了信德和忍耐（22）之外，也需要结构性的职务与组织章程。这里被设立的团体领导者被称为“长老”。路加并未清楚提及长老的权利，因为团体比职务重要，职务的目的只是为了服务团体。

福音（我将我的平安赏给你们。)

恭读圣若望福音  14：27-31

耶稣对门徒们说：“我将平安留给你们，将我的平安赏给你们；我赏给你们的，不像世界所给的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。你们听见了我给你们说过：‘我去，但还要回到你们这里来。’如果你们爱我，就该喜欢，因为我往父那里去，又因为父比我大。现在事情还没有发生，我就告诉了你们，使你们在事情发生时能够相信。我不再同你们多谈了，因为世界的首领就要来了；他在我身上一无所能，但为了让世人知道我爱父，并且父怎样命令我，我就照样去做；起来，我们走吧！”

释义

若14：25-31是耶稣第一个“临别赠言”的结尾。昨天福音的结尾提到“护慰者”、提到“圣神”，今天记载耶稣对门徒们的两个许诺：“我将我的平安赐给你们”（27）以及“我还要再回到你们这里来”（28）。

世界没有平安，世界只有恐惧。耶稣的门徒也无法避免受到世界恐惧的影响：世界的苦难、忧虑下一次战争的发生、天主对世界上事件的“沉默” … 这一切都是相信者同样无法避免的情况。耶稣的“离去”是祂（复活后、以及末日之时）“再来”的先决条件，这正是门徒们怀有希望的理由。

在最后的结束语中（30-31），耶稣清楚说明祂生命内在的驱动力量，尤其是推动祂走向接受十字架死亡的最终动力：对天父的爱！