复活期 第五周 星期一

读经一（我们只是给你们传扬福音，使你们离开这些虚幻之物，皈依生活的天主。）

恭读宗徒大事录  14：6-18

外邦人、犹太人和他们的长官想要侮辱保禄和巴尔纳伯，并用石头砸死他们。他们听说了，就逃往吕考尼雅的吕斯特辣、德尔贝两座城和周围的地方去了，在那里传扬福音。

吕斯特辣有一个人患软脚病，常常坐着，因他生下来就是跛子，从来没有走过路。他听保禄讲道；保禄注视他，见他有信心，可以痊愈，便大声说：“起来，两腿站直吧！”他就跳起来，也走起路来。

群众看见保禄所做的事，就用吕考尼雅话说：“神取了人形，降到我们这里来了！”他们便称巴尔纳伯为则乌斯，称保禄为赫尔默斯，因为他是主要发言人。在城门前的则乌斯的司祭，牵着公牛，拿着花圈来到门口，要同群众一起献祭。巴尔纳伯和保禄宗徒听见了，就撕裂了衣服，跑到群众中间，喊着说：“诸位！你们这是做什么？我们也是人哪！与你们完全一样；我们只是给你们传扬福音，为使你们离开这些虚幻之物，皈依生活的天主：就是那创造了天、地、海洋和其中一切的天主。他在过去的世代，容忍万民各行其道；但他并不是没有以善事来为自己作证：他从天上降下雨来并使按时丰收，以食物和喜乐充满你们的心。”他们说了这些话，这才阻止了群众，没有向他们献祭。

释义

这段故事发生在“吕斯特辣”。传福音者一直不得安宁，在福传的过程中不断遭受反对与迫害。虽然保禄和巴尔纳伯在依科尼雍借着“征兆和奇迹”证实了他们的宣讲，因而使“很多犹太人和希腊人信从了”福音（宗14：1、3），得到不小的成果；然而，福音在这里也遭受严厉的反对与拒绝，反对力量主要来自犹太会堂。为了逃避被人们用石头砸死，二人离开依科尼雍，向南到达了吕斯特辣。

在吕斯特辣治愈瘫子的故事，使读者想起伯多禄和若望曾经行过的医治奇迹（宗3：1-10）。路加叙述藉此清楚表达，天主支持保禄就如同祂曾经支持宗徒一样，奇迹证实保禄是天主所派遣的。这位吕斯特辣的瘫子显示“有信心，可得痊愈”，因此得到治愈，得到救恩。希腊圣经这里所采用的字，同时具有“治愈”和“救恩”双重意义，这个瘫子得到的不但是身体的治愈，更是永远的救恩。

有趣的是，吕斯特辣人按着自己的传统信仰理解这个奇迹，因而误以为保禄和巴尔纳伯是他们所信仰的神明“显现”，意欲他们当成神明崇拜。这样的行动使保禄和巴尔纳伯震惊，保禄在急迫中开口宣讲（15-17）。

这是保禄第一次在纯粹外邦人面前的宣讲。他并没有直接讲述默西亚耶稣，而是从外邦听众的宗教观找到连结点，由他们来自于大自然的信仰经验出发，尝试将他们引到对于生活的天主的信仰，说明真正的圆满生活和喜乐唯独来自于这位真天主。

福音（父要派遣来的护卫者，必要教训你们一切的事。）

恭读圣若望福音  14：21-26

耶稣将要回到父那里的时候，对门徒们说：“接受我的命令而又遵守的人，便是爱我的；谁爱我，我父也必定爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。”犹达斯——不是那个依斯加略人——问他说：“主啊，你为什么要将你自己显示给我们，而不显示给世界呢？”耶稣回答说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并且要在他那里作我们的住所。那不爱我的，就不遵守我的话。你们所听到的话，不是我的，而是派遣我来的父的话。我还和你们在一起的时候，对你们讲了这些事。但那护慰者，就是父因我的名要派遣来的圣神，他必要教训你们一切的事，使你们想起，我对你们所说的一切话。”

释义

在犹达斯所提出的问题中（22）存在的问题首先是：耶稣自己并不符合犹太传统对于默西亚的期待，也就是以大能的以色列君王的身份显示于全世界。只有门徒们“看见”祂（参阅：若14：19：“不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我，因为我生活，你们也要生活。”）耶稣并没有直接回答犹达斯的问题；也没有回答福音作者由犹达斯的问题所听出来的另一个问题：为什么世界没有认出耶稣就是默西亚？

对门徒们而言，最重要的是应该了解自己的处境：门徒和“世界”不同，他们和世界的区别就在于他们“听见”了启示的话，并且做出了响应，因此而与天主共融。门徒们必须努力保持这身份，方法就是持续“遵守耶稣的话”，亦即“爱祂”！谁若这样留在爱内，他不但在父的家中保有“住所”（参阅：若14：2），而且现在就已成为天主圣三生活的“住所”（23）。