复活期 第四周 星期一

读经一（天主也赐给外邦人悔改，使他们得到生命。)

恭读宗徒大事录  11：1-18

宗徒和在犹太的弟兄们，听说外邦人也接受了天主的圣道。伯多禄上到耶路撒冷时，那些受割礼的人批评他，说：“你竟然进了未受割礼人的家，同他们一起吃饭！”伯多禄便按着次序解释，说：“我在约培城祈祷的时候，神魂超拔，看见一个异像：从天上降下一个器皿，好像一块大布，系着四角，从天上降下来，停落在我面前。我定睛细看，看见里面有地上的四足兽、野兽、爬虫和天空的飞鸟。我也听到有声音对我说：‘伯多禄！起来，宰了吃吧！’我却答说：‘主啊，绝对不可！因为污秽和不洁之物，从来没有进过我的口。’第二次有声音从天上答道：‘天主认为洁净的，你不可当做污秽！’这事一连发生了三次。以后那一切又撤回天上去了。正在那时候，忽然有三个人，来到我们所住的那家门口，他们是从凯撒勒雅被派来见我的。圣神吩咐我要跟他们一同去，不必疑惑。同我一道去的，还有这六位弟兄，我们就进了那人的家。他告诉我们，他怎样看见天使站在他家里，说：‘你要打发人到约培去，请那名叫伯多禄的西满来，他有话对你说，使你和你全家得救。’我一开始讲话，圣神就降在他们身上，正如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：‘若翰用水施洗，但你们要因圣神受洗。’如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是谁，我能阻止天主吗？”众人听了这话，就平静下来，并光荣天主说：“天主也恩赐外邦人悔改，使他们得到生命。”

释义

《宗徒大事录》第十和第十一章是整个新约作品中，最详细报导的悔改皈依故事。这样的详细性当然有其理由：这里的主题是“第一个外邦人被接纳进入教会”，教会因此而正式展开了向外邦人传福音的工作。在此之前，宗徒的宣讲只针对犹太人；迈向外邦世界的步伐非常艰难，远远超过我们今日读者的想象。犹太传统的力量，以及他们对于非犹太人的偏见是如此强烈，以致于天主必须亲自干预。

路加的重点在于清楚说明，跨出这最重要一步的人并不是保禄，而是伯多禄；而且这个行动最后也必须得到耶路撒冷教会团体的追认：“天主也恩赐外邦人悔改，为得生命”（18），因为“凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的”（宗10：35）。这个讯息在今天也以新的形式不断地继续实现。

福音（我是羊栈的门。）

恭读圣若望福音  10：1-10

那时候，耶稣对犹太人说：“我实实在在告诉你们；凡不从门进入羊栈，而从别处爬进去的，就是贼，是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按名字呼唤自己的羊，领它们出来，他把羊放出来以后，就走在羊的前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊绝不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。”耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白他所说的是什么意思。

于是耶稣又说：“我实实在在告诉你们：我就是羊的门；凡在我以前来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必定得救；可以进，可以出，也可以找到草场，盗贼进来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来的目的，却是为使他们获得生命，而且获得更丰富的生命。”

释义

若九的结尾记载了法利塞人向耶稣提出一个挑战性的问题：“难道我们也是瞎子吗？”（若9：40）面对这个问题，耶稣的响应是著名的“善牧言论”（若10）。1-5节是图像性语言，是一个预言；但是，人们没法了解（6）。于是，耶稣在7-18节中继续说明：耶稣自己是“门”（7-10），他也是牧人，是“善牧”（11-18）。

对一个游牧民族而言，牧人和羊群的关系就如同君王和人民、教师和团体的关系。以色列子民很自然地称呼天主为他们的牧人（咏95：7；78：70-72）。在今天的福音中，牧人的图像和门的图像彼此交错，可能让人感到迷惘，但是所表达的内容却是清楚的：在耶稣之外没有启示、没有救援真理、没有救援道路。这是一个极大的要求：只有经过耶稣，才有生命；只有认得耶稣声音的地方，才是天主与人相遇的地方。