复活期 第三周 星期五

读经一（这人是我所拣选的工具，为把我的名传给外邦人。）

恭读宗徒大事录  9：1-20

那时候，扫禄仍然向主的门徒吐露恐吓和凶杀的气焰，他去见大司祭，要求他发文书给大马士革各会堂，准许他搜查信这道的人，无论男女，都解送到耶路撒冷。当他走近大马士革的时候，忽然从天上出现了一道光照下来，把他包围起来。他跌倒在地上，听见有声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。你起来，进城去，必定有人告诉你应当做什么。”陪他同行的人呆在那里，说不出话来；他们只听见声音，却看不见什么人。扫禄从地上起来，睁开眼睛，什么也看不见。他们牵着他的手，领他进了大马士革。三天之久，他看不见什么，不吃也不喝。在大马士革有一个门徒，名叫阿纳尼雅，主在异像中对他说：“阿纳尼雅！”他答说：“主啊，我在这里。”主对他说：“你起来，到那条叫‘直街’的地方去，要在犹大家里找一个名叫扫禄的塔尔索人，他正在祈祷。”扫禄这时在异像中看见一个名叫阿纳尼雅的人进来给他覆手，使他再看得见。阿纳尼雅回答说：“我听许多人提到这个人，他在耶路撒冷迫害你的圣徒！他在这里也有从大司祭取得的权柄，要逮捕所有呼求你名的人。”主却向他说：“你去吧！这人是我所拣选的工具， 要把我的名传给外邦人、国王和以色列子民。我要指示他，为了我的名，他该受许多苦。”阿纳尼雅就去了，进了那一家，给他覆手说：“扫禄兄弟！在你来的路上，发显给你的主耶稣，打发我来使你看见，并充满圣神。”立刻有像鳞状的东西，从他的眼中掉下来，他便看见了。于是起来，领了洗。吃过东西后，就有了力量。他同大马士革的门徒住了几天，即刻在各会堂宣讲耶稣，说他是天主子。

释义

扫禄悔改而相信耶稣，这个事件大概发生在AD36（参阅：迦2：1），《宗徒大事录》一共叙述了这个事件三次（9：1-19；22：4-21；26：9-18）。这个事实清楚显示，路加赋予这个事件极重要的意义。很明显的，路加的目的并非只是提供一个客观记录性的报导；他不仅叙述故事，同时也诠释这个事件。

基督显现给这位迫害基督信仰的人。环射到他身上的光、和从天上来的声音，彻底改变了扫禄的生命方向，使他对后来基督信仰的发展产生决定性的影响。教会之所以成为万民的教会，主要就是因为大马士革事件。路加三次叙述这个事件，而且一次比一次更强调保禄被派遣向外邦人宣讲，在第三个叙述中尤其清楚（26：17-18）。

福音（我的肉是真实的食物，我的血是真实的饮料。）

恭读圣若望福音  6：52-59

那时，犹太人彼此争论，说：“这个人怎么能把他的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内便没有生命。谁吃我的肉，喝我的血，必得永生，在末日我还要使他复活；因为我的肉是真实的食物；我的血是真实的饮料。谁吃我的肉，喝我的血，便住在我内，我也住在他内。正如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。这就是从天上降下来的食粮，不像你们的祖先吃了玛纳，仍然死了；谁吃这食粮，必要活到永远。”这些话是耶稣在葛法翁会堂教训人时所说的。

释义

在这个段落中，耶稣的“生命之粮言论”达到了决定性的高峰。耶稣不仅要求人相信他，同时要求人真正的吃这个“生命之粮”── 他自己。他以更为强硬的方式说出这个真理：人必须吃他的肉，喝他的血。

这些话该如何理解？“使生活的是神”（6：63）！那么是否应该纯精神性的理解这话，有如旧约中天主性的智慧邀请人入席一般（箴9：1-6）？耶稣的听众感觉到，耶稣还愿意讲更多，因此他们激动愤慨。

门徒们要等到最后晚餐时，才开始理解耶稣这里所说出的话。在耶稣离去以后，他们将聚在一起，庆祝主的晚餐，耶稣死亡与复活的圣事，直到他再来的那一天。