复活期 第二周 星期五

读经一（他们高兴地出来，因为他们配为耶稣的名字受侮辱。）

恭读宗徒大事录  5：34-42

有一个法利塞人，名叫加玛里耳，是民众敬重的法学士，他在公议会中站起来，命宗徒们暂时出去。他便对议员们说：“诸位以色列人！你们应小心处理这些人！不久以前，特乌达起来，说自己是个大人物，附从他的人数约有四百；他一被杀，跟从他的人也都散了，归于乌有。此后，加里肋亚人犹达，在登记户口时，起来引诱人们随从他，后来他丧了命，跟从他的人也都四散了。至于目前的事，我劝你们不要管这些人，由他们去吧！ 因为如果这计划或行动是从人来的，必要消散；若是从天主来的，你们不但不能消灭他们，恐怕你们反而成了与天主作对的人。”他们都赞成他的意见，就把宗徒们叫来，鞭打了以后，禁止他们再奉耶稣的名字讲道，就释放了他们。他们喜喜欢欢地从公议会里出来．因为他们配为这名字受侮辱。他们每天不断在圣殿内，或挨户施教，宣讲基督耶稣的福音。

释义

“加玛里耳”是一个声望极高的经师，连保禄也是他的学生（参阅：宗22：3）。这位犹太人虔诚、谨慎而具批判性，他带着不安回顾反省耶稣的案件，愿意避免新的不公义情事发生。

他成功地达到目的。公议会上的成员，谁愿意真的冒险成为“与天主作对的人”呢？面对天主的审判，这些人也许并不是真的和加玛里耳一样充满敬畏，但是他们明白他的言论，而接受了他的警告。

然而，真正的未来却属于“宗徒们”，他们充满信仰喜乐和力量向人们宣讲耶稣基督带来的福音。

福音（他分给坐着的人，让众人任意吃。）

恭读圣若望福音  6：1-15

这事以后，耶稣往加里肋亚海，就是提庇黎雅海的对岸去了。有一大群人，因为看见他在病人身上所行的神迹，都跟随着他。耶稣上了山，和门徒一起坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目，看见一大群人来到他面前，就对斐理伯说：“我们从哪里买饼给这些人吃呢？”他说这话，是为试探斐理伯，因他早已知道要怎样做。斐理伯回答说：“就是二百块银钱买的饼，也不够每人分一小块。”有一个门徒，就是西满伯多禄的哥哥安德肋说：“这里有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人这算得什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下吧！”那地方有许多青草，于是他们便坐下，男人约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢后，分给坐着的人；也照样分了鱼，让众人任意吃。他们吃饱以后，耶稣对门徒说：“把剩下的碎块收拾起来，免得糟蹋了。”他们就把众人吃剩下的五个大麦饼的碎块收拾起来，装满了十二筐。众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这人确实是那要到世界上来的先知。”耶稣看出他们要来强迫他做王，就独自又退避到山里去了。

释义

《若望福音》第6章以独特的方式处理了其他较早成书的福音中的传统材料：增饼奇迹、耶稣步行海面、民众要求征兆、以及伯多禄宣信。

若望称“增饼奇迹”为“记号”（思高本翻译为“神迹”，但希腊原文字义就是“记号”），并在其后直接加上一段耶稣的启示性言论，也就是通称的“生命之粮言论”，这是对“记号”所提出的神学性解释，清楚地影射了感恩圣事。

其实，在故事的一开始作者就借着提到逾越节而引人联想到这个意义：逾越节首先引人想到出离埃及、以及在旷野中食用玛纳的故事，另一方面当然也使基督徒联想到最后晚餐与苦难事件。但是，当时的群众并不了解这记号的意义，增饼奇迹让他们想到的是他们所期待的“那要来到世界上的先知”，认为耶稣就是新梅瑟，要来拯救以色列、结束所有苦难的那一位。耶稣拒绝这样的理解，因此“独自”离开了。只有祂自己明白祂生命的奥秘。