圣枝主日

耶稣荣进耶路撒冷

恭读圣马尔谷福音  11：1-10

耶稣同门徒们走近耶路撒冷，来到橄榄山下的贝特法革和伯达尼，他派了两个门徒，对他们说：“你们到对面的村庄去。一进去，就会看见一匹从来没有人骑过的驴驹，拴在那里；把它解开牵来。如果有人对你们说：‘你们做什么？’你们就说：‘主要用它，但是他会立刻把它牵回来。’他们去了，看见一匹驴驹，拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人群中，有人对他们说：“你们解开驴驹做什么？”门徒就按照耶稣所吩咐的对他们说了；那些人就答应了他们。他们把驴驹牵到耶稣跟前，把自己的外衣搭在驴背上，耶稣就骑了上去。有许多人把自己的外衣，另有些人把从田间砍来的绿树枝，铺在路上。前呼后拥的人都喊着说：“贺撒纳！奉上主的名而来的，应受赞颂！那要来的我们祖先达味之国，应受赞颂！贺撒纳归于至高天主！”

耶稣受难史

马尔谷所记吾主耶稣基督受难史

谷14:1 – 15:47

两天后就是逾越节和无酵节，司祭长和经师设法要怎样用诡计捉拿耶稣，而把他杀害，因为他们说：“不要在庆节内，怕民间发生暴动。”

当耶稣在伯达尼癞病人西满家里，正坐席的时候，来了一个女人，拿着一玉瓶珍贵的纯‘纳尔多’香液。她打破玉瓶，就倒在耶稣头上。有些人颇不满意，就彼此说：“为什么要这样浪费香液？这香液原可以卖三百多块银钱，施舍给穷人！”他们对那女人很生气。耶稣却说：“由她罢！你们为什么叫她难受？她在我身上作了一件善事，因为你们常有穷人同你们在一起，你们几时愿意，就能给他们行善；但是我，你们却不常有。她已做了她能做的：提前傅抹了我的身体，是为安葬之事。我实在告诉你们：将来福音无论传到全世界什么地方，必要述说她所作的事，来记念她。”于是，那十二人中之一，犹达斯依斯加略，去见司祭长，要把耶稣交与他们。他们听了以后，不胜欣喜，许下给他银钱；他就找寻良机，将耶稣交出。

无酵（jiào）节的第一天，即宰杀逾越节羔羊的那一天，门徒对耶稣说：“你愿意我们往哪里去，给你预备吃逾越节晚餐？”耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往城里去，必有一个拿着水罐的人迎面而来，你们就跟着他去；他无论进入哪里，你们就对那家主说：师傅问：我同我的门徒吃逾越节晚餐的客厅在哪里？他必指给你们一间铺设好了的宽大楼厅，你们就在那里为我们预备罢！”门徒去了，来到城里，所遇见的，正如耶稣给他们所说的；他们就预备了逾越节晚餐。

到了晚上，耶稣同那十二人来了。他们坐席吃饭时，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中有一个与我同食的要负卖我。”他们就都忧闷起来，一个一个的问他说：“难道是我吗？”耶稣对他们说：“是十二人中的一个，同我一起在盘子里蘸的那一个。人子固然要按照指着他所记载的而去，但是负卖人子的那人是有祸的！那人若没有生，为他更好。”

他们正吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，掰开，递给他们说：“你们拿去吃罢！这是我的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都从杯中喝了。耶稣对他们说：“这是我的血，新约的血，为大众流出来的。我实在告诉你们：我决不再喝这葡萄汁了，直到我在天主的国里喝新酒的那天。”

他们唱完圣咏，就出来，往橄榄山去了。耶稣对他们说：“你们都要跌倒，因为有记载说：‘我要打击牧人，羊群就要四散。’但我复活后，要在你们以先，到加里肋亚去。”伯多禄对他说：“即便众人都要跌倒，我却不然。”耶稣就向他说：“我实在告诉你：就在今天，这一夜里，鸡叫两遍以前，你要三次不认我。”伯多禄更加激烈地说：“即便我该同你一起死，我也决不会不认你。”众人也都这样说了。

他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里；耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我去祈祷。”遂带着伯多禄、雅各伯和若望与他同去；他开始惊惧恐怖，便对他们说：“我的心灵悲伤得要死；你们留在这里，且要醒寤。”耶稣往前走了不远，俯伏在地祈求，如果可能，使这时辰离他而去，说：“阿爸！父啊！一切为你都可能：请给我免去这杯罢！但是，不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。”耶稣回来，见他们睡着了，就对伯多禄说：“西满！你睡觉吗？你不能醒寤一个时辰吗？你们醒寤祈祷罢！免陷于诱惑。心神固然切愿，但肉体却软弱。”耶稣又去祈祷，说了同样的话。他又回来，见他们仍是睡着，因为他们的眼睛沉重，也不知道要回答他什么。他第三次回来，对他们说：“你们还睡下去吗？还安息吗？够了！时辰到了，看，人子就要被交付在罪人手中了。起来！我们去罢！看，那负卖我的来近了。”

耶稣还说话的时候，那十二人中之一的犹达斯，遂即到了，同他一起的，还有带着刀剑棍棒的群众，是由司祭长、经师和长老那里派来的。那出卖耶稣的人曾给他们一个暗号说：“我口亲谁，谁就是；你们拿住他，小心带去。”犹达斯一来，便立刻到耶稣跟前说：“辣彼！”遂口亲了他。他们就向耶稣下手，拿住了他。站在旁边的人中，有一个拔出剑来，砍了大司祭的仆人一剑，削下了他的一个耳朵。耶稣开口对他们说：“你们带着刀剑棍棒出来拿我，如同对付强盗一样；我天天在你们当中，在圣殿里施教，你们没有拿我；但这是为应验经上的话。”门徒都撇下他逃跑了。那时，有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，人们也抓住了他；但他撇下麻布，赤着身子逃走了。

他们把耶稣带到大司祭那里，所有的司祭长、长老和经师也都聚集在那里。伯多禄远远的跟着耶稣，直到大司祭的庭院里面，同差役们坐在一起，烤火取暖。司祭长和全体公议会，寻找证据反对耶稣，为把他处死，却没有找着。原来有许多人造假证据告他，但那些证据各不相符。有几个人站起来，作假见证告他说：“我们曾听他说过：我要拆毁这座用手建造的圣殿，三天内要另建一座不用手建造的。”连他们的这证据也不相符合。于是，大司祭起来，站在中间，问耶稣说：“这些人作证反对你的事，你什么也不回答吗？”耶稣却不作声，什么也不回答。大司祭又问他说：“你是默西亚，那应受赞颂者的儿子吗？”耶稣说：“我是，并且你们要看见人子，坐在大能者的右边，乘着天上的云彩降来。”大司祭遂撕裂自己的衣服说：“何必还需要见证呢？你们都听见亵渎的话了，你们看着该怎样？”众人都判定他该死。有些人就开始向他吐唾沫，蒙起他的脸来，用拳头打他，对他说：“你作先知罢！”差役且用巴掌打他。

伯多禄在下边庭院里时，来了一个大司祭的使女，看见伯多禄烤火，就注视他说：“你也是和那个纳匝肋人耶稣一起的。”伯多禄却否认说：“我不知道，也不明白你说什么。”他遂走出去，到了门廊，鸡就叫了。那使女看见他，就又给站在旁边的人说：“这也是他们中间的人。”伯多禄又否认了。过了一会儿，站在旁边的人又再对伯多禄说：“你确是他们中间的，因为你也是个加里肋亚人。”伯多禄就开始诅咒，并发誓说：“我不认得你们说的这个人。”立时鸡叫了第二遍。伯多禄遂想起耶稣给他所说的话：“鸡叫二遍以前，你要三次不认我。”就放声大哭起来。

一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问他说：“你是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”司祭长控告他许多事；比拉多又问他说：“你看，他们控告你这么多的事，你什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。

每逢节日，总督惯常给民众释放一个他们所要求的囚犯。当时，有一个名叫巴辣巴的，他是与那些在暴动中杀人的暴徒一同被囚的。群众上去，要求照常给他们办理。比拉多回答他们说：“你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗？”他原知道司祭长是由于嫉妒才把耶稣解送来的。但是，司祭长却煽动群众，宁要给他们释放巴辣巴。比拉多又向他们说：“那么，对你们所称的犹太人君王，我可怎么办呢？”他们又喊说：“钉他在十字架上！”比拉多对他们说：“他作了什么恶事？”他们越发喊说：“钉他在十字架上！”

比拉多愿意满足群众，就给他们释放了巴辣巴，把耶稣鞭打后，交给他们，钉在十字架上。

兵士把耶稣带到庭院里面，即总督府内，把全队叫齐，给耶稣穿上紫红袍，编了一个茨冠给他戴上，开始向他致敬说：“犹太人的君王，万岁！”然后用一根芦苇敲他的头，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。

他们戏弄了耶稣之后，就给他脱去紫红袍，给他穿上他自己的衣服，然后带他出去，把他钉在十字架上。有一个基勒乃人西满，是亚历山大和鲁富的父亲，他从田间来，正路过那里，他们就强迫他背耶稣的十字架。他们将耶稣带到哥耳哥达地方，解说“髑（dú）髅（lóu）”的地方，就拿没药调和的酒给他喝，耶稣却没有接受。他们就将他钉在十字架上，并把他的衣服分开，拈（niān）阄（jiū），看谁得什么。他们把耶稣钉在十字架上时，正是第三时辰。他的罪状牌上写的是：“犹太人的君王。”与他一起还钉了两个强盗：一个在他右边，一个在他左边。（这就应验了经上所说的：“他被列于叛逆之中。”）

路过的人都侮辱他，摇着头说：“哇！你这拆毁圣殿，三天内重建起来的，你从十字架上下来，救你自己罢！”同样，司祭长与经师也讥笑他，彼此说：“他救了别人，却救不了自己！默西亚，以色列的君王！现在从十字架上下来罢，叫我们看了好相信！”连与他一起钉在十字架上的人也辱骂他。到了第六时辰，遍地昏黑，直到第九时辰。在第九时辰，耶稣大声呼号说：“厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼？”意思是：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”旁边站着的人中有的听见了，就说：“看，他呼唤厄里亚呢！”有一个人就跑过去，把海绵浸满了醋，绑在芦苇上，递给他喝，说：“等一等，我们看，是否厄里亚来将他卸下。”

耶稣大喊一声，就断了气。圣所里的帐幔，从上到下，分裂为二。对面站着的百夫长，看见耶稣这样断了气，就说：“这人真是天主子！”还有些妇女从远处观望，其中有玛利亚玛达肋纳，次雅各伯和若瑟的母亲玛利亚及撒罗默。她们当耶稣在加里肋亚时，就跟随了他，服事他；还有许多别的与耶稣同上耶路撒冷来的妇女。

到了傍晚，因为是预备日，就是安息日的前一天，来了一个阿黎玛特雅人若瑟，他是一位显贵的议员，也是期待天国的人。他大胆地进见比拉多，要求耶稣的遗体。比拉多惊异耶稣已经死了，遂叫百夫长来，问他耶稣是否已死。既从百夫长口中得知了实情，就把尸体赐给了若瑟。若瑟买了殓布，把耶稣卸下来，用殓布裹好，把他安放在岩石中凿成的坟墓里；然后把一块石头滚到坟墓门口。那时，玛利亚玛达肋纳和若瑟的母亲玛利亚，留心观看安放耶稣的地方。

【前言】

四旬期第6主日在整个40天的时间中，占有非常独特的重要地位，罗马弥撒经本称这个主日为“基督苦难的棕榈主日”。这个标志清楚地显示本主日的礼仪含有两个重要的主题：“纪念耶稣荣进耶路撒冷”和“纪念祂的苦难”。

故在今天的礼仪中非常特别地诵读两段福音，其中一篇较短，叙述耶稣进入耶路撒冷圣城的情景（谷11：1-10）；另一段相当长，报导耶稣的受难史（谷14：1～15：47）。本专栏囿于篇幅限制，无法按常例诠释经文，只能对整段故事做概略性的介绍。

【圣枝游行】

早在第五世纪初，耶路撒冷的基督徒就已经开始以特别的方式庆祝圣枝主日：他们在当日下午便聚集在橄榄山上，举行盛大的圣道礼仪，然后在傍晚时，手持棕榈枝或橄榄枝一起游行进入耶路撒冷。

这个礼仪在历史中不断地传至各个地方教会，最后演变成今日普世教会通行的“圣枝游行”。每个信仰团体在这个主日举行感恩礼时，信友都手持树枝隆重的游行进入圣堂，以纪念耶稣荣进耶路撒冷的事迹。

耶稣荣进耶路撒冷

在圣枝游行之前的圣道礼仪中，信仰团体一起聆听有关耶稣进入圣城的福音记载（谷11：1-10）。这段经文包含两个故事，先是寻找和发现驴驹的故事（1-6），其次就是耶稣进入耶路撒冷的叙述（7-10）。

整篇故事述说耶稣以朝圣者和默西亚（君王）的身分进入耶路撒冷，祂是一个和平的君王，因此以一只小驴驹作为坐骑。祂奉天主的名而来，为了执行天父派遣的旨意，进城时受到群众夹道欢呼。群众虽然表现得极度热情，但是耶稣却十分孤寂，因为只有祂知道将要发生在自己身上的事，即使是祂的门徒，也必须等到耶稣复活后，才明白这一切事件的真正意义。

“耶稣受难史”的传统源流

耶稣受难的叙述（14～15）和复活故事（16：1-8）是一个内在完整的故事，由许多意义上彼此连贯的单一事件所组合而成。虽然它们彼此相关、共同组成一个整体，但是这些单独的叙述单元，在共同组成耶稣苦难史之前，先经历了一段很长的保存与流传的阶段。

传统的圣经研究认为，这段叙述本来有一个最根本的苦难故事，其中含有耶稣被捕、在公议会及比拉多前受审判，被带往城外被钉在十字架上而死亡。这是一个最根本的叙述架构，随着时间的发展，越来越多的叙述单元加入到这个架构之中，使得整个苦难叙述得以补充与扩展。

福音作者的编辑

福音作者所搜集到的苦难叙述，应该是已经发展到相当程度的苦难故事，他在最后的编辑过程中，加上他所欲强调的神学重点，形成了我们目前在马尔谷福音中看到的苦难叙述。至于有哪些部分是马尔谷搜集到的原始苦难叙述，哪些内容是马尔谷编辑加入的，在学界中仍有争论，但这些问题对一般基督徒而言并不重要，不影响我们了解耶稣苦难叙述。

福音作者直接引用、或间接使用了许多旧约苦难圣咏的经文，藉以描绘耶稣的图像，将祂表达成“上主受苦的义人”。由此我们看出，马尔谷积极的接受了犹太传统中“受苦的义人”的主题，并将这个概念融合在默西亚基督论的神学思想中，形成了他所记载的福音中的苦难叙述。

难堪的生命结局？

关于耶稣的苦难、死亡（和复活）的报导属于基督信仰中最古老、最神圣、最具有历史价值的经文；福音作者将整段报导当作一连串彼此相关的连续事件传递下来。然而，其中的每一个事件都不只是单纯的事实，而更含有其丰富的神学内涵。

马尔谷强调，耶稣在每一时刻都知道，将要发生在祂身上的事。祂孤独的走上被群众嘲弄、被审判和钉死的道路：尽管祂的十二个门徒和祂共进逾越节晚餐，但是其中一个出卖了祂、三个在革责玛尼庄园睡着了、一个三次否认祂、所有的门徒都撇下祂逃跑了……，最后，只有祂独自一人在十字架上呼喊天主……。

耶稣真是天主子

这种叙述似乎显出耶稣完全无能、无助，好像和耶稣公开生活中所宣讲、所抱持的希望完全相反。但正是这种描写成为了信仰的基础和理由，因为在耶稣的苦难与死亡中，我们看见了隐藏在整部福音中的真理：耶稣是人子、天主的仆人，祂是默西亚君王和天主子。

仔细地阅读苦难叙述，我们不难发现，其实是耶稣自己决定被捕的时刻，祂给予死刑判决的信号。连祂在死前的呼喊：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”也并非绝望的表达，而是充满希望地引用圣咏的话语祈祷 ─ 耶稣是在对天主完全的信赖下自由地接受死亡。但是唯一看出这个真理的人，却是一位罗马百夫长，一个外邦人、耶稣死亡的见证者，他承认说：“这人真是天主子！”

【综合反省】

降生成人的天主子用生命给我们启示，出于完全自由的爱所表现的最彻底的服从 ─ 直到死去的服从。由人的角度来看，这种爱的服从就叫做信仰。基督徒的信仰就是和耶稣基督一样答应“是”，和耶稣一起走祂的道路。如此耶稣的生命就成为一条通路，使人得以分享祂天主性的生命。