3月19日 中华主保圣若瑟

读经一（上主天主要将他祖先达味的王位赐给他。）

恭读撒慕尔纪下七，4-5，12-14,16

上主的话传于纳堂说：“你去告诉我的仆人达味，上主这样说：当你的日子期满，与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。是他要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王位直到永远。我要作他的父亲，他要作我的儿子。你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”

释义

达味希望为天主的约柜建造一座“殿宇”（房子），天主派遣纳堂先知传话拒绝了他的好意。天主不需要石头造的殿宇，也不愿只在一个特定的地方受到尊崇。比建筑圣殿更重要的，是达味“家室”（房子）的持续存在。

达味得到许诺，天主要为他建立“家室”，亦即他的王国将永远存在。这个许诺首先指向撒罗满 ─ 达味的儿子和继位者；但是犹太传统很早就赋予这个许诺默西亚性的意义。当时期一满，一位真正达味王位继承者将由童贞女玛利亚 ─ 达味的女儿 ─ 诞生。

读经二（亚巴郎在绝望中仍怀着希望而相信了。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书四，13，16-18, 22

弟兄们：天主应许亚巴郎和他的后裔，使他们作世界的继承者。这恩许不是藉着法律，而是藉着出自信德的正义。为此，一切都是由于信德，为的是一切都本着恩宠，使那恩许，为亚巴郎所有的一切后裔坚定不移，不仅为那属于法律的后裔，而且也为那有亚巴郎信德的后裔。因为他是我们众人的父亲，正如经上所载：“我已立你为万民之父。”亚巴郎在天主面前作我们的父亲，他所信的天主就是使死者复活，使那不存在的成为存在的那位。他在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父，正如向他所预许的： “你的后裔也要这样多。”天主就以此算为他的正义。

释义

保禄区别旧约的两个面向：法律和许诺（恩许）。许诺比法律更早，唯独许诺给予人们希望。因为没有人可以完全满足法律的要求，也就是没有人可以靠着自己而被天主称为正义；但是，恩许的实现则有天主的话作为担保。在天主和人之间的事件有两个可能性、两条发展路线：

1. 法律 ─ 违犯法律 ─ 天主义怒；

2. 许诺 ─ 相信 ─ 恩宠。

亚巴郎相信了天主的许诺，并不是因为在许诺中看见一切的可能性，而是因为他完全信赖天主的能力和忠信。信仰就是唯独相信天主，祂“叫死者复活，叫那不存在的成为存在”（17）。只有这样相信天主，天主才真正被尊敬为天主。

福音（若瑟照上主的天使所嘱咐的做了。）

恭读圣玛窦福音一，16，18-21,24

雅各布伯生玛利亚的丈夫若瑟，玛利亚生耶稣，他称为基督。耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配给若瑟以后，在成婚前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因为是义人，不愿公开羞辱她，有意暗中与她解除婚约。当他在思虑这事时，忽然有上主的天使在梦中显现对他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为她怀的孕是从圣神来的。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣：因为他要把自己的民族，从罪恶中拯救出来。”若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的做了。

释义

出现在玛窦福音一开始的“耶稣族谱”并不是一个客观历史性的记载，而是一个关于耶稣、关于以色列历史的神学肯定。耶稣就是基督、默西亚。祂是从亚巴郎、达味以来整个历史的中心，是天主所许诺的。以色列的历史在他身上达到目标；他决定了以色列和所有民族未来的路。

玛1：18-23的核心讯息是“天主与我们同在”（玛1：23；参阅：玛28：20）。福音作者引用依7：14中的先知预言说明降生奥迹，将之理解为天主创造性、救援性的行动。

福音称若瑟是一个“义人”，根据圣经语言其意思也就是“他是仁慈的”。因此，虽然他不了解玛利亚的秘密，却愿意“暗暗地休退她”。但是由于天主的启示，他也得知玛利亚胎中的秘密，因此也成为天主工程的合作者。若瑟和阿哈次王完全不同（参阅：依7：12），接受了这个记号，接受了天主托付的使命，成为耶稣法律上的父亲，也按这个身份赋予的权利给新诞生的婴儿命名为“耶稣”，意思是：雅威拯救。