四旬期第三主日

福音（你们拆毁这座圣殿，三天以内，我要把它重建起来。）

恭读圣若望福音  2：13-25

犹太人的逾越节快到了，耶稣便上耶路撒冷去。他在圣殿的外院，看见有人在贩卖牛、羊、鸽子，并坐着兑换银钱，就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛，都从圣殿外院里赶出去，把兑换银钱者的银币倒在地上，并推翻了他们的桌子；对卖鸽子的人说：“把这些东西搬出去，不要使我父的圣殿成为商场。”他的门徒就想起了经上所记载的：“我对你圣殿所怀的热爱，如火一样把我烧尽。”犹太人便问他说：“你显什么神迹给我们看，证明你有权做这些事呢？”耶稣回答他们说：“你们拆毁这座圣殿，我三天以内要把它重建起来。”犹太人说：“这座圣殿建筑了四十六年，你在三天以内就能重建起来吗？”但是耶稣所说的圣殿，是指他自己的身体。所以，当他从死人中复活以后，他的门徒就想起了他说过这话，也相信了圣经和耶稣说过的话。

当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，便信从了他；但是耶稣并不信任他们，因为他认识所有的人；并不需要谁指证，人是怎样的，因为他知道人心里的一切。

【经文分析】

虽然按照礼仪选经的循环，今年是所谓的“马尔谷年”，但是四旬期第三、四和五主日的福音，则跳出马尔谷福音而选自若望福音。信仰团体在这个主日的感恩礼中一起聆听，第四部福音所报导的“耶稣清洁圣殿”事件（若2：13-25）。

“犹太人”的逾越节？

根据若望福音的报导，耶稣在加里肋亚的加纳参加婚宴时行了第一个神迹（若2：1-10），之后他和门徒们下到葛法翁住了几天，然后就上到全犹太民族的宗教中心耶路撒冷。

福音说当时“犹太人的逾越节近了”，这种说法使人感到奇怪，似乎福音作者和读者都不是犹太人。事实当然并非如此，福音作者只是透过这种笔法，显示出他们和犹太人之间已存有相当的距离感。

清洁圣殿的行动

耶稣来到圣殿区域，激烈地把贩卖牲畜和兑换银钱的人都赶出去，并责备他们把圣殿变成了商场。我们习惯用“耶稣清洁圣殿”来称呼这个事件，一般人或许会认为这种“商业行为”是完全不能想象的，然而事实却不尽然如此。

圣殿“商业行为”的历史背景

首先，这些商业行为并不是发生在圣殿区域中心地带，而是在圣殿外围的“外邦人的庭院”里。其次，这些商业行为事实上是一种行之有年，而且一直被犹太社会接受的“方便性”服务。因为犹太人有到圣殿朝圣的义务，在此祭献牺牲并缴纳殿税，这些商人的存在，目的乃是方便朝圣者准备牺牲和供品，以及兑换缴纳殿税所需的特殊钱币（在古叙利亚提洛所铸造的钱币）。

耶稣的话语

耶稣说：“不要使我父的殿宇成为商场”。这话使人们想起匝加利亚先知的预言：“到那一天，在万军上主的殿里，必再没有一个商人。”（匝14：21）匝加利亚先知发言的目的，是指向一个更好的圣殿崇拜礼仪；然而福音作者的目的则更为激进，他表达出圣殿根本不再是举行崇拜天主的礼仪之所。因此，耶稣在圣殿的作为，应该被归类为“先知性”的批判行动。

门徒的了解

门徒们看见所发生的事，想起了圣咏69：10的话：“我对你殿宇所怀的热忱把我耗尽。”这是他们对这个事件的第一个了解；但是耶稣对于天父的殿宇所拥有的热忱，不只是这个象征性的抗议行动而已，因为祂对圣殿的热忱，最后将把祂带入死亡。

犹太人的责难

在若望福音中，犹太人代表着与耶稣敌对的势力，他们是不相信耶稣的人，因此要求祂行一个奇迹，以证明祂自己有权柄做这些事。耶稣的回答，允诺了一个外在可见的记号：“三天之内重建毁坏的圣殿”，但却含有先决条件：“你们（犹太人）拆毁这座圣殿吧！”这当然是一个令犹太人无法想象的条件，因为对犹太人而言，圣殿毁坏的意义就是“审判”。

耶稣的死亡与复活

犹太默示文学作品显示，犹太人的确期待一个新的、光辉灿烂的圣殿。若望福音的作者运用这个传统的期待讲述这个故事，但他真正的目的，则是用圣殿的毁灭与建立来暗示耶稣的死亡与复活：“三天之内，我要把圣殿重建起来。”犹太人当然不能明白耶稣的话的真正含意乃指经由祂的死亡与复活，祂要取代这个旧的圣殿。他们所能想到的，只是他们眼前这个花了46年建筑的圣殿。

圣经与耶稣的话

清洁圣殿故事的结尾（2：22）如同加纳婚宴的故事结尾一样（2：11），又强调了门徒们的信仰。门徒们在耶稣复活后，想起耶稣的话，就相信了圣经（旧约），也相信了耶稣的话。这样的记载使我们看出，在作者写作福音之时，他所生活的信仰团体已经把“耶稣的话”和“圣经”视为同等重要。

【综合反省】

1. 耶稣事件所可能产生的效果

任何熟悉对观福音的人都会问，为什么若望福音把耶稣“清洁圣殿”的事件，放在福音开始之处？可能福音作者认为，这个故事和加纳婚宴的故事放在一起，使人清楚看出耶稣的作为往往造成两种对立的效果：救援和审判、信仰和排斥、认识和误解。

2. 真正的信仰

在这两种对立的效果之外，还有另一种可能的道路。福音作者在这个事件之后，以摘要的方式，述说一些人因为耶稣所行的奇迹而相信了祂，但是耶稣却不信任这些人，因为祂能看透人心。

这说明建立在奇迹之上的信仰，是不稳固的；真正完整的信仰，并不是以奇迹为基础，而是必须聆听耶稣的教导、接受祂整个生命，并且跟随祂。只有在耶稣死亡复活之后，人们才有可能认识祂、真正的信从祂。对当今的基督徒而言，这仍是达到天国的唯一道路。