四旬期第二主日

福音（这是我的爱子。）

恭读圣马尔谷福音  9：2-10

那时候，耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的衣服那样光亮洁白，世上没有一个漂布的人能漂得那样白。厄里亚和梅瑟也显现在他们面前，正在同耶稣谈话。伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚！”原来伯多禄当时不知道该说什么才好，因为他们都吓呆了。有一片云彩笼罩了他们，有声音从云彩中说：“这是我的爱子，你们要听他！”他们向四周一看，却看不到任何人，只有耶稣和他们在一起。下山的时候，耶稣嘱咐他们，人子从死者中复活之前，不要将所看见的事告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论“从死者中复活”是什么意思。

【经文分析】

马尔谷福音第8章27节到第10章52节，叙述耶稣由加里肋亚前往耶路撒冷的过程。一路上耶稣不断地教导门徒，使他们明白到底“跟随祂”的意义是什么。因此，这一大段经文中，仍是以不同的事件来说明“基督论”这个主题，其中一个高峰事件，就是教会安排信仰团体在四旬期第二主日一起聆听的“耶稣显容”故事（谷9：2-10）。

第七天

耶稣显容事件发生在“六天后”，也就是在这段叙述的前面，报导的“斐理伯的凯撒勒雅”事件（8：27-9：1）以后的“第七天”。这个时间的提示含有一个更深的意义：以前梅瑟领受天主的法律和诫命时，曾在西乃山上停留了四十天。在“第七天”上主从云彩中召叫了他（参阅：出24：16），因此，在旧约的传统中第七天就是神显现的日子。

光荣的显现

马尔谷将山上发生的事件描写为“耶稣容貌改变”，三位门徒看见的外在变化是耶稣的“衣服发光”，变成无比洁白。因此耶稣改变容貌的意思，大概并不是预先显示祂复活后的身体，而更是祂在末日光荣显现时的光华形象（8：38），亦即祂在天父内本来就具有的光荣（参阅：若17：5）。

显现的见证人

整个事件出自耶稣的主动，祂带领三位最亲密的门徒（参阅：5：37，13：3，14：33）一起“上了一座高山”。基督信仰传统认为这座山就是“大博尔山”，在犹太传统中，大博尔山一直被视为“圣山”。耶稣“仅仅”带了三位门徒上山，目的大概和当年梅瑟只带了若苏厄一人上西乃山一样，主要是使他们三人成为神性显现的见证人。

厄里亚和梅瑟

此时，厄里亚和梅瑟也显现出来，他们二位之所以能显现，乃是因为他们未曾死亡。根据列下2：11，厄里亚并没有死，而是被火马车接升到天上；虽然圣经中记载梅瑟逝世（申34：1-7），然而根据犹太民间信仰，梅瑟并未死去，而是和厄里亚一样被接升天。由于他们过去被提上天，使他们在这时候能够显现。

厄里亚代表旧约中关于末世来临预言的实现（9：11），梅瑟曾预言在他以后天主要兴起一位像他一样的先知。他们和耶稣的交谈，就是为耶稣做了先知性的见证，说明耶稣的确是末世性的先知，带来决定性救恩的默西亚。

门徒们不了解

伯多禄建议搭建“帐棚”，使人忆起天主最初在人间居住的“会幕”，这也是后来犹太教帐棚节所庆祝的主题。但是伯多禄的建议完全不恰当，他只是希望给予目前所经历的“转化的世界”，加上一个制度框架而使之固定下来。

福音作者清楚指出伯多禄（和门徒们）根本不明了眼前所发生的事，这个“门徒的不了解”也是整部福音书的重要主题之一。而门徒们之所以害怕得吓呆了，也是犹太传统中，人们看见神显现时的“正常”反应。

耶稣是天主子

天上出现的云彩，显示天主具体的临在，在出24：16也可看到相同的主题。由云彩中所发出的声音是以门徒们为对象，告诉他们眼前的“这一位”到底是谁：“这是我的爱子”（1：11），因此“你们应该听从他”。

“天主子”的头衔使这段经文之前所提到的“默西亚”称号（8：29）更为精确；这段话也反映咏2：7的经文，藉此而使人更能看清耶稣和天主之间的关系。祂和天主之间的独特关系，决定祂的一切生活与工作，也建立祂权威的基础。

事实上，“天主子”这个头衔不只在此（福音的中间部分）出现；在福音的一开始，耶稣受洗时，就有天上的声音对祂说：“‘你’是我的爱子”（谷1：11）；而在最后耶稣被钉死后，一位罗马百夫长也承认：“‘这人’真是天主子”（谷15：39）。由此可知，马尔谷福音的主要目的就在见证“耶稣真是天主子”！

【结语】

显现结束后，一切恢复原初的“平静”，除了耶稣以外，门徒刚才所见的一切都消失了。他们的眼光只能集中在耶稣身上，只能聆听祂的教导，耶稣是他们生命方向的唯一指引。

下山时，耶稣嘱咐他们，“非等人子从死者中复活后”不要透露任何事情。意思是要直到耶稣被钉死并且复活以后，门徒才会明白，默西亚耶稣不只是大能的“天主子”，而且也是必须受许多苦、被杀害的“人子”（8：31）。

耶稣面对苦难时完全信赖的态度，更清楚地表现出天主子的身分。门徒（以及后世一切基督徒）必须如此认识、信从并宣讲耶稣基督。