常年期 第二周 星期一

读经一（听命胜于祭献，上主拒绝你再作王。）

恭读撒慕尔纪上  15：16-23

那时候，撒慕尔对撒乌耳说：“住口！让我告诉你，上主昨夜对我说的话。”撒乌耳答说：“请说吧！”撒慕尔说：“虽然你自以为是最微小的，你难道不是已成了以色列众支派的首领吗？上主不是曾给你傅油，立你作以色列的君王吗？上主派你去打仗，吩咐你去剿灭那些犯罪的阿玛肋克人，攻打他们，把他们完全消灭。你为什么没有听从上主的命令，只顾抢掠财物，做了上主不喜欢的事呢？”撒乌耳回答撒慕尔说：“我的确听从了上主的命令，走了上主指给我的路，擒获了阿玛肋克王阿加格，毁灭了阿玛肋克人。但是军民从当毁灭的胜利品中，选出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭献上主，你的天主。”撒慕尔回答说：“上主怎能喜欢全燔祭和牺牲，胜过服从上主的命令呢？听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝你作王。”

释义

撒上14：47-52综合报导撒乌耳执政的情形（请自行阅读圣经），基本上是一个不断与四方民族战争的过程，其中最主要是面对强大的培肋舍特人。撒乌耳尽力做了他所能做的，虽然如此，他的王国并不全然顺遂。然而，真正导致他失败的却并不是他的敌人，而是他自己。撒上第13章已经报导了他的第一个严重过错：在基耳加耳擅自献祭，伤害了他和撒慕尔间的关系。

撒上第15章叙述撒乌耳执行天主的命令，率军攻打阿玛肋克人的故事。阿玛肋克人是贝督因人的一个支派，在以色列南方生活。当梅瑟率领以色列人离开埃及之时，阿玛肋克人曾经阻挡他们；因此，现在天主“要惩罚阿玛肋克对以色列所行的事”（撒上15：2）。

这样的表达是所谓的“圣战”语言方式，因为雅威自己发起战争、消灭敌人（今日的读者往往难以理解这种情况）。在这样的战争中，不得留下任何战利品，必须彻底毁灭敌人的一切。撒乌耳当然明白这一点，却仍然大胆染指“天主的所有物”，因而遭到天主的弃绝。不论何时何处，人都不得以任何理由闪避或修改天主的命令，即使以“祭献”为名，也不行。因为“听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂”。

福音（新郎还与他们在一起。）

恭读圣马尔谷福音  2：18-22

当时，若翰的门徒和法利塞人正在禁食。有人来问耶稣说：“为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，而你的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“客人在新郎还与他们在一起的时候怎能禁食呢？他们与新郎在一起的时候，决不能禁食。但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，那一天他们就要禁食了。没有人会把未漂过的新布补在旧衣服上；如果这样，补上的那块新布要扯坏了旧衣服，破绽就更大了。也没有人会把新酒装在旧皮囊里；如果这样，酒就会胀破了皮囊，酒和皮囊都丧失了；所以新酒该装在新皮囊里。”

释义

紧接在“赦罪”的问题之后，耶稣和法利塞人又有新的冲突，他们之间的争论是关于“守斋”的问题。法利塞人和若翰的门徒因耶稣的门徒不遵守传授的规矩而气愤。耶稣为门徒们的态度辩护，提出了让人惊讶的理由。人们守斋是为过去的罪作补赎，或为未来事物做准备。对耶稣的门徒而言，重要的不是过去，也非未来，而是与耶稣同在的当下。

现在是欢庆的时刻，而非守斋的日子。“婚礼”的图像来自于旧约：天主是祂子民的新郎。耶稣宣称，现在是婚礼的时刻；这个要求和他赦罪时是相同的：只有天主能够赦罪，而且祂是新天主子民的新郎。

在有关婚礼的言语中，还加上另外两句话：新布和旧衣服、新酒和旧皮囊。这里出现一个革命性的乐观主义：耶稣认为整个世界和人类都必须彻底的更新，这不仅是可能的，而且是必须的。