常年期 第一周 星期六

读经一（这就是上主提起的那个人：撒乌耳要统治他的百姓。）

恭读撒慕尔纪上  9：1-4，17-19；10：1

本雅明支派有一个人名叫克士，他是阿彼耳的儿子，阿彼耳是责洛尔的儿子，责洛尔是贝苛辣特的儿子，贝苛辣特是阿非亚的儿子；这本雅明人是一个英勇的战士。他有一个儿子名叫撒乌耳，魁梧英俊，在以色列人中没有比他更英俊的，比所有的人高出一肩。撒乌耳的父亲克士有几匹驴走失了，克士对儿子撒乌耳说：“你带一个仆人，起身去寻找那些驴。”他们走遍了厄弗辣因山地和沙里沙地方，却没有找到；又穿过了沙阿林地方，也没有找到；最后经过耶米尼地方，也不见踪影。

撒慕尔看见撒乌耳，上主就提醒他说：“这就是我对你提起的那个人，他要统治我的百姓。”撒乌耳走到撒慕尔跟前，在城门洞中问他说：“请你告诉我，先见者的家在哪里？”撒慕尔回答撒乌耳说：“我就是先见者；请你在我以前上高丘去。你们今天要同我一起吃饭，明天早晨我送你上路，你心中所怀念的事，我会完全告诉你。”撒慕尔拿出油罐，把油倒在他头上，亲吻他，说：“上主不是给你傅油，立你做他百姓以色列的首领吗？你要统治上主的子民，从四周的仇人手中解救他们。”

释义

今天的读经如果由报纸编辑来订标题，大概是：“撒乌耳寻找父亲走失的驴，却找到了一顶王冠。”但是这段叙述的作者的看法却与此大相径庭：“天主为祂的子民寻找一位国王，而找到了撒乌耳。”

使撒乌耳成为国王的，并不是以色列人民，而是天主，并命令他将祂的百姓从培肋舍特人的手中拯救出来。以色列人民将要如他们所愿意，经验到建立王国的后果。王国的世代将要过去，以色列人民却将继续存留，而天主更永远是这个民族的国王。

以色列民族将由此而得到教训：他们不应该建立王国，不应该期望“像一般异民一样”（撒上8：20）。在天主和人民之间、天主和国王之间的中介者是先知。在以色列王国存在的时期，整个王国还是必须接受先知的批判和天主的判断。

福音（我不是来召义人，而是召罪人。）

恭读圣马尔谷福音  2：13-17

那时候，耶稣又出去，到了加里肋亚海边，群众都到他跟前来，他便教训他们。当时，他看见阿耳斐的儿子肋未坐在税关上，便向他说：“来跟随我吧！”他就起来跟随了耶稣。当耶稣在他家中吃饭的时候，有许多税务员和罪人，也与耶稣和他的门徒一起吃饭，因为己有许多人跟随了他。法利塞党的经师，看见耶稣与罪人和税务员一起吃饭，就对他的门徒说：“他怎么与罪人和税务员一起吃饭呢？”耶稣听了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要；我来不是要召义人，而是要召罪人。”

释义

今日的福音分两段，前段是耶稣召叫肋未，后段为这个召叫故事引发的一段耶稣和法利塞党的经师之间的争辩。

税吏是代表罗马权威向犹太人民征收税金的官吏，他们大多是犹太人，因此被视为帮助罗马压榨同胞的人。尤其他们当中有许多人，也趁职务之便巧取豪夺不当利益，因此，犹太人十分鄙视这些人。但是，对耶稣而言，他们也是上主救援的对象，因此主动与他们亲近、认同。耶稣如同召叫首批门徒一样坚定、简单的话语召叫了肋未，而肋未也同样地立刻跟随了耶稣。

肋未为庆祝自己的悔改蒙恩，摆设宴席。犹太经师却对耶稣与税吏、罪人一同吃饭的行动提出抗议，因为犹太人认为这些税吏、罪人，不遵守法律，因此没有资格得到救恩。但耶稣却回应说：“我不是来召义人，而是召罪人！”这话目的在使经师们知道，祂来是要召叫人归向生命；这是一个恩赐，只有那些自认有需要的人（罪人），才能得到；凡自以为义，不知道自己匮乏的人，便无法接受天主借着耶稣赏赐给人的慈爱和美善。