常年期 第一周 星期五

读经一（你们必要因你们所选的君王发出哀号；但上主将不理你们。）

恭读撒慕尔纪上  8：4-7，10-22

那时候，以色列众长老联合起来，往辣玛去见撒慕尔，对他说：“你看，你已经老了，你的儿子们不走你所走的路。如今请你给我们立一位君王治理我们，如同其他的国家一样。”撒慕尔听到他们要求说：“请给我们立一位君王治理我们”，很不高兴，便去祈求上主。上主对撒慕尔说：“凡民众向你所说的话，你都要顺从，因为他们不是抛弃你，而是抛弃我做他们的君王。”撒慕尔把上主的一切话，转告给那向他要求君王的人民。说：“那要统治你们的君王所享有的权利是：他要征用你们的儿子，去充当车夫、马夫，在他的车前奔走；委派他们做千夫长、 百夫长、五十夫长；令他们替他耕种田地，替他收割庄稼，替他制造作战的武器和战车的用具；要征用你们的女儿为他配制香料，烹调食物；要把你们最好的庄田、葡萄园和橄榄林赐给他的臣仆；征收你们庄田和葡萄园出产的十分之一，赐给他的宦官和臣仆；使用你们的仆婢和你们最好的牛驴，替他工作；征收你们羊群的十分之一；至于你们自己，还应做他的奴隶。到那一天，你们必要因你们所选的君王发出哀号；但那一天，上主也将不理你们。”

但是，人民不愿听撒慕尔的话，反而对他说：“不！我们非要一位君王管理我们不可。我们也要像一般国家一样，有我们的君王来治理我们，率领我们出征作战。”撒慕尔听见百姓所说的这一切话，就转告给上主听。上主对撒慕尔说：“你听他们的话，给他们一位君王吧！”

释义

旧约关于以色列王国的评价总是在拒绝和接受之间摇摆，但是两种情况来自相同的宗教背景。对以色列人而言，唯独雅威是以色列的君王。但是，雅威可以透过祂的受傅者领导以色列的历史，这位受傅者代表天主统制以色列。雅威也能一再地召叫不同的人，在危急的情况维护正义与秩序 ─ 就如雅威在民长时期所做的一样。

今天的读经我们看见的是反对建立王国的思想，以色列后来的历史发展显示，人们更容易理解这样的思想。这个思想同时具有宗教（5-7）和政治（11-17）的意义。天主容许以色列民族按他们的意志行事，他们的确建立了王国；但是他们从来没有达到他们的心愿，真的和“异民一样”（5、20）。因为，真正以色列的国王只有一位，就是把这个民族从埃及领出来的雅威。

福音（ 人子在世上有赦罪的权柄。)

恭读圣马尔谷福音  2：1-12

过了几天，耶稣又进了葛法翁，大家听说他在屋子里，就有许多人聚来了，甚至连门前也不能再容纳了；他就给他们讲道。那时，有人带着一个瘫子到他这里来，由四个人抬着；因为人太挤，不能送到他面前，就对着耶稣所在的地方，拆开了房顶；拆穿之后，把床缒下去，瘫子在上面躺着。耶稣看见他们的信心，就对瘫子说：“孩子！ 你的罪赦了。”当时有几个经师坐在那里，心里忖度说：“这个人怎么这样说话呢？他说了亵渎的话；除了一个天主以外，谁能赦罪呢？”耶稣凭自己的神力，立刻认透了他们心中的思想，就对他们说：“你们心中为什么这样忖度呢？哪一样比较容易呢？对瘫子说：“你的罪赦了”；或是说：“起来，拿你的床走”？但是为了使你们知道：人子在世上有赦罪的权柄——就对瘫子说：“我给你说：‘起来，拿起你的床，回家去吧！’”那人就起来，立刻拿起床来，当着众人的面走出去了。众人大为惊愕，光荣天主说：“我们从来没有看见过这样的事！”

释义

耶稣宣讲天主的国。和天国直接相对的就是罪恶的权势，因为罪恶就是绝对的否定天主的要求。对生活在耶稣同时期的人而言，疾病和罪恶之间有着某种必然的关连。只有天主有能力消除罪，借着祂爱的能力、宽恕的能力。只有天主能够宽恕罪人，这是祂最伟大的行动。

当经师们听见耶稣宣告赦罪，立刻认为耶稣是宣称自己拥有天主的能力。他们并没有错。和赦罪相比，治愈瘫子只是一个小小的奇迹而已。但是奇迹也有其伟大之处，因为它是一个具体可见的记号，显示耶稣就是带来救援的默西亚。经师们的错误在于没有从这个记号认识耶稣的真实身份，没有因此相信祂是主。