常年期 第一周 星期四

读经一（以色列人大败，天主的约柜也被劫走了。）

恭读撒慕尔纪上  4：1-11

那时候，培肋舍特人集合起来攻打以色列人，以色列人便出来迎战，在厄本厄则尔扎了营，当时培肋舍特人已在阿费克扎了营。培肋舍特人就摆阵进攻以色列人，战斗十分激烈。以色列人被培肋舍特打败，在平原阵地上被杀死的大约有四千人。军队回到营里后，以色列的长老说：“上主为什么今天让我们被培肋舍特人打败呢？我们应从史罗把上主的约柜抬来，让约柜来到我们中间，拯救我们摆脱敌人的压迫。”于是军队就派人到史罗去，把坐在革鲁宾上的万军之上主的约柜抬来。厄里的两个儿子曷弗尼和丕乃哈斯也跟天主的约柜来了。上主的约柜来到营内的 时候，全以色列人民就大声欢呼，大地也震动了。培肋舍特人一听见这样的欢呼声，就说：“希伯来人在营中为什么这样大声欢呼？”后来才知道是上主的约柜来到了他们的营中，就大为震惊，说：“希伯来人的神来到了他们的营中！”继而喊说：“我们有祸了！我们从来没有遇到过这样的事！我们有祸了！谁能从这大能的神手中救出我们来呢？在旷野中用各样灾祸打击埃及人的，就是这个神！培肋舍特人哪！你们要坚强，要英勇，免得你们做希伯来人的奴隶，像他们做过你们的奴隶一样。你们要像男子汉英勇作战！”培肋舍特人就开始进攻，以色列人大败，逃回了各人的家里。这的确是一场大屠杀，以色列人中阵亡的步兵有三万人；天主的约柜也被劫走了。厄里的两个儿子曷弗尼和丕乃哈斯也同时阵亡了。

释义

培肋舍特人是以色列子民在客纳罕地区最危险的敌人，在“阿费克”战役（大约1050BC）之后，他们掌控了地中海到约旦河之间大部分的区域，直到达味做王的时候，才击败了他们。

“约柜”里面保有刻着“十句话”的两块石版，这约版表达盟约的规范，因此，“约柜”是最神圣的物品，象征领导并保护以色列子民的天主的临在，另一方面，同时也监督人民是否确实地遵守盟约的规范。因此约柜和后来的圣殿一样，只是象征，并非绝对的保证，并没有魔术般的能力保护以色列。

天主不受任何力量或记号强迫；祂有时也会把自己的人民交给敌人。从民长时期开始直到耶路撒冷被毁灭，整个以色列历史清楚地显示出这个真理。

福音（癞病离开了他，他就洁净了。）

恭读圣马尔谷福音  1：40-45

那时候，有一个麻风病人来到耶稣跟前，跪下求他说：“你若愿意，就能洁净我。”耶稣动了怜悯的心，就伸手摸他，对他说：“我愿意，你洁净了吧！”麻风病立时离开了他，他就洁净了。然后，耶稣严厉吩咐他，催他立即走，并对他说：“当心！你不可告诉任何人，只要去给司祭检查，并为你得了洁净，奉献梅瑟所规定的，给他们当做证据。” 但那人一出去，便开始极力宣扬，把这事传开了，以致耶稣不能再公开进城，只好留在外边荒野的地方；人们还是从各处到他跟前去。

释义

马尔谷叙述一个癞病人得到治愈的故事，整个叙述符合奇迹故事的文学类型：状况描述、藉话语和行动带来治愈、治愈的确认、群众的反应。按当时人们的观点，治愈癞病人几乎就等同复活死人，只有天主的能力才能够实现。

这个癞病人相信并祈求：“你若愿意，就能洁净我。”耶稣如同先知般受到激动（动了怜悯的心），而响应这个癞病人：伸出自己的手触摸他，并说出具有治愈能力的话。虽然耶稣强烈要求这个被治愈的人保守秘密（43-44），他却立刻成为一个福传者。这个奇迹在加里肋亚人前产生相当的轰动，但是，马尔谷完全没有提到，群众们因此而产生了信仰。