将临期 第四主日

福音（你将怀孕生子。）

恭读圣路加福音  1：26-38

那时候，天使加俾厄尔奉天主差遣，往加里肋亚一个名叫纳匝肋的镇上去，到一位童贞女那里，她已经跟达味家族中的一位名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去对她说：“万福！充满圣宠者，上主与你同在！你在女人中当受赞颂。”她听了这话，十分惶恐不安，反复思索这样的问候是什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主跟前得了宠幸。你将怀孕生子，要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王，统治雅各伯家族，直到永远，他的王权没有终期。”玛利亚便向天使说：“这事怎么能成就呢？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要降临到你身上，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，你的亲戚依撒伯尔，素称不生育的，在老年也怀了男胎，现在已经是第六个月了。因为没有一件事是天主做不到的。”玛利亚说：“我是上主的婢女，愿你所说的成就在我身上吧！”天使便离开她去了。

【经文脉络】

随着将临期第四主日的到来，耶稣圣诞的脚步临近了，感恩礼中的经文也完全以将诞生的婴孩为中心。这个主日信友们一起聆听路加叙述“圣母领报”（或“天使报喜”）的故事。这是一篇基督徒十分熟悉的经文，我们先按照经文的结构顺序略加解释，再提出一些反省。

故事以天使出现揭开序幕，由天使离去作为结束，其中的内容是天使和玛利亚之间的对话。借着玛利亚所提出的问题，这段对话被分成两段，重点当然是天使对玛利亚的答复，其中说出这个预许的儿子的独特之处。

天使显现

路加首先提供了一个不十分精确的时间信息“到了第六个月”，使这一段故事和前面预报若翰降生的故事连结在一起。说明这是一个发生于依撒伯尔怀孕第六个月时的事件：加俾额尔天使奉天主差遣来到名不见经传的小村庄“纳匝肋”（参阅：若1：19），拜访一位名叫玛利亚的童贞女。

“童贞女”的意思是指一位已届适婚年龄，但尚未结婚的少女，按当时犹太情况大约是十二到十四岁之间。她已和若瑟订了婚约，只是尚未在一起生活（路1：34）。根据当时之犹太习俗，男女双方在订定婚约之后一年左右，才举行婚礼，然后才住在一起生活（参阅：玛1：18-24）。若瑟出自达味家族，确保了由玛利亚生下的婴儿是出自于君王性的世家（路1：32-33）。

“天主子”：耶稣的“头衔”

天主的使者以人的方式拜访玛利亚，他对玛利亚的问候语，显示出玛利亚是特别被召选的一位：天主赏给她特别丰满的恩宠，并且常常和她同在。玛利亚的反应，凸显了这个问候的特殊性，并且继续将读者的注意力导引至天使接下来所做的解释。

天使首先安抚惊惶不安的玛利亚，指出她得到了天主特别的喜爱。接着，采用旧约中常见的许诺方式告诉玛利亚：她将怀孕生子（创16：11；民13：3；依7：14），并且要给祂取名为“耶稣、祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子”。

这里说新生的婴儿将被称为是“天主子”，意思就如同以色列君王在登基之时所得到的“头衔”（咏2：7），也如同祂将得到“达味的御座”。

这位将诞生的婴孩将是以色列永远的君王，这一点不但符合当时以色列人对默西亚期待，同时也是自耶稣复活后，初期教会的信仰；当然教会的信仰更超越了犹太传统信仰的范围，宣称耶稣不但是以色列的君王，更是普世的君王。

“天主子”：耶稣的“身份”

玛利亚基于自己尚未完婚的事实所提出的问题，使天使有机会进一步宣报：这个婴孩的诞生来自于圣神的能力（参阅：玛1：20），“要诞生的圣者”是“天主的儿子”。在这里“天主子”并非只是耶稣的一个“头衔”，而是指出祂和天主之间的特殊关系，祂的真实“身份”。

最后，天使主动提出一个记号（和路1：18中匝加利亚要求一个征兆不同），指出依撒伯尔超乎寻常的怀孕事实，也同样基于天主的权能，并强调：“在天主前没有不能的事”。

玛利亚：信者的模范

“愿照你的话成就于我”玛利亚的答复，表现出她是一切信者的模范。一切蒙召为主以及为圣言服务的先知，都应有这样的态度。至于天使所宣报的这个许诺在什么时候，或以什么方式实现，则未报导出来。路加最后提到天使离去，强化了整个故事的“真实性”。

文学性的分析

这一段经文在文学形式上和“预报若翰诞生”的故事（路1：5-25）十分相似，反映了初期教会以历史故事的形式进行宣讲福音的工作。天使所宣报的讯息中，将初期教会宣讲有关“天主子”的二个主要教导：“职务性的头衔”与“身份来源的头衔”，借着玛利亚所提出的问题，相当巧妙地联结在一起。

【综合反省】

路加运用了传统中搜集到的材料，叙述耶稣的诞生是圣神大能的结果，并且指出：玛利亚之子就是天主之子。然而，由新约的整体观点来看，耶稣从永远就是天主之子，在创世之前便生自于父，而并非在生于玛利亚之后才成为天主之子。

借着这个“圣母领报”的故事，路加希望德敖斐罗和今日的读者确信，教会关于耶稣是“天主子”的宣讲，是正确无误的，读者应该以玛利亚为模范，以信德接受“天主圣言”。

基督徒在历史中不但继续传播了这个福音喜讯，而且也把这个故事按字面的意义了解为一个“历史事件”，并且随着时间不断地增添，丰富了教会生活。历史中出现了许多以“圣母领报”为主题的杰出画作，教会也因此特别订定了“天使报喜节”（圣诞节前九个月）。当然这一切的目的并不在于使信仰通俗化，而是期望借着这个生动的叙述邀请基督徒，在朝拜中不断默想人们永远无法完全明白的“天主子降生成人”的救恩奥秘。