将临期 第二主日

福音（你们要修直主的途径。）

恭读圣马尔谷福音  1：1-8

天主子耶稣基督福音的开始：正如先知依撒依亚先知记载的：“看啊，我要派遣我的使者作你的前驱，为你开路。旷野中有人大声呼喊说：你们当预备上主的道路， 修直他的路。” 洗者若翰便在旷野出现，为人施洗，宣讲悔改的洗礼，为使人得到罪的赦免。有许多人从犹太各地和耶路撒冷来到若翰那里，承认自己的罪过，在约旦河里接受他的洗礼，若翰身穿骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带；吃的是蝗虫与野蜂蜜。他宣布说：“在我以后要来的那一位，比我能力强，我连弯腰给他解鞋带子也不配。我用水洗你们，他却要用圣神洗你们。”

马尔谷福音的“序言”

教会在将临期第二主日，邀请信友一起聆听马尔谷福音的“序言”（谷1：1-8）。这段经文中显出马尔谷高明的文学技巧，在短短几节文字的开始、中间和结尾，他以各种方式密集地提出“耶稣基督”，使人清楚看出耶稣基督是整部福音的主题，全书的内容都是环绕着这个主题发展。

马尔谷开宗明义地以“天主子耶稣基督的福音”来标示自己的作品，显示出他自己对书中内容的理解。接着，引用旧约先知书的话，以隐含的方式同时引出“上主”（耶稣）和祂的“使者”（前驱）。最后，报导洗者若翰公开出现以及宣讲，让若翰预言一位“更强者”将要来到，并且指出这一位超越一切，因为祂将“以圣神施洗”。

“福音”

在新约作品中，“福音”是一个不断发展的概念。在马尔谷之前，保禄就已使用了“福音”一词，来称呼那托付给他的“好消息”，这个好消息就是天主在祂独生子的生活、死亡和复活中对一切人所施展的救援行动（罗1：1-4），是使一切相信的人得救的“天主的德能”（罗1：16）。

马尔谷是历史中第一个把耶稣的工作、宣讲、生活编写成一部完整的作品，并把它称为“福音（书）”的人。他把耶稣的宣讲和行动表达成“福音”的内容，综合了两个幅度：耶稣基督自己的宣讲，以及初期教会关于耶稣基督言行的宣讲。

书的标题“天主子耶稣基督的福音”用“天主子”和“基督”（默西亚）这两个同位语，说出耶稣的真实身分。这两个头衔贯穿全书，出现在关键地方，成为全书的主轴，是了解马尔谷福音的关键线索。

救恩史

福音的一开始，首先引用了一段先知书的经文，使人明白“天主救援的福音”并非直到若翰洗者的宣讲才开始，而是旧约先知代天主发言时就已展开。耶稣基督所开始以及完成的工程，其实是救恩历史的高峰，使天主透过先知们对以色列民族（全人类）所行的释放性及教导性的救恩工程达到圆满。

马尔谷引用先知书中所提到的“使者”，当然就是指若翰洗者，而他的功能是做“天主子”的前驱，透过宣讲为天主子准备道路。在传统犹太信仰以及基督信仰中，天主子来到的时刻，就是末世开始之时，在耶稣基督身上，先知书的经文所含有的救援奥义得以完全揭露。

事实上，马尔谷合并引用了两段不同先知书的话（拉3：1；依40：3），目的在于显示他所报导的耶稣事件，来自于最深的救恩历史根源。旧约中所有先知的话，都是他在福音中所要报导的事件的“预像”，因此，在耶稣身上所实现的整个救恩事件，都出自天主的计划。

洗者若翰

在耶稣的时代，人们就已称呼若翰为“（施）洗者”，他主要的工作地点在靠近死海北端的约但河低洼地带，和依撒意亚先知书中所提到的旷野相当符合。福音经文强调若翰宣讲“悔改为得罪赦的洗礼”，所以，若翰所施行的洗礼是一个具有高度象征意义的记号，表达可以促成罪赦的悔改。若翰有关悔改的宣讲，预设了当时的人民知道自己在天主前所犯的罪过。“悔改”的意义便是转向天主，祂时时愿意赦免罪人。

若翰的宣讲效果十分显著，马尔谷甚至将其夸大成一个盛大的“悔改运动”：“犹太全地和耶路撒冷的群众都出来，到他那里承认自己的罪过，在约但河里受他的洗。”（谷1：5）

若翰与厄里亚

福音作者描写若翰“穿的是骆驼毛的衣服，腰间束的是皮带，吃的是蝗虫与野蜜”（谷1：6），并非仅为了显示他是一无所需的苦行者，而更是表达若翰把自己视为先知的要求，因为，旧约中著名的先知厄里亚也是“身穿皮毛衣，腰束皮带的人”（列下1：8）。犹太传统相信在末世之前，“厄里亚先知要先来重整一切”（谷9：11-13），马尔谷福音的作者认为，若翰的出现正象征这个时辰的来到。

若翰带来的讯息

在马尔谷的诠释中，若翰所施行的“水洗”指向默西亚施行的“圣神的洗礼”，后者将取代前者。马尔谷并未对“圣神的洗礼”的方式及内容多做发挥，基督徒当然可以将复活后“圣神降临”事件和这段经文联想在一起，而教会也清楚地把若翰施洗的行动，视为是基督教会圣洗圣事的预像。

若翰宣告在他之后将有一位“比他更有力量的”要来到，他要求人民悔改，正是为这位要来到的“上主”（谷1：3）预备道路。虽然若翰没有说出这位“更强者”的名字，也没有给祂冠上任何头衔，却已清楚地表达出这位即将来临者的末世性和默西亚性的意义。

当“更强者”来临时，洗者若翰就完成了他在救援历史中的任务了。若翰自己也期待这位世界的审判者的来临，同时也尽力在审判出现之前宣讲悔改，使人得以脱免愤怒的审判（参阅：玛3：7-10；路3：7-9）。

【综合反省】

马尔谷福音的作者以若翰的故事展开有关耶稣的宣讲和工作的叙述。根据旧约的先知，若翰即是默西亚来临之前的使者，他的使命是向以色列人民宣讲，促使他们悔改以准备迎接默西亚。他受派遣对天主子民具有极大的重要性，但是却以那“更强者”的到来为期限，这位更强者是末世性的人子，将以圣神施洗、更新一切。

在整个救恩历史的幅度之下，今日的基督徒应该可以非常容易的体认出，若翰洗者的使命其实就是我们目前的使命。