常年期 第三十四周 星期六

读经一（他将王国和天下万邦，赐给至高者的圣民。）

恭读达尼尔先知书  7：15-27

达尼尔我，心中忧虑，我所看见的异像使我不安。于是我走近一位侍者，问他关于这些事的真相；他便告诉了我，使我知道这些事的意义。他说：“这四头巨兽就是将在世界上兴起的四个王国；但是至高者的圣民要承受王权，并永远享有，直至万世万代。”当时我更想知道有关那第四头兽的真相，因为它与众不同，非常可怕，它的牙是铁的，爪是铜的；咬碎吞噬猎物，又用脚践踏剩余的；我也想知道它头上的十只角和后来生出来的小角，这小角拔掉另外三只角，这是什么意思。这小角有眼睛和夸大的口，而且它的形状比其他的角都大！我观看，看见这只小角正在和圣民交战，战胜了他们，直到万古常存者降来，为至高者的圣民伸冤的期限终于到了，众圣民便取得了王权。侍者告诉我说：“这第四头兽就是将在世界上兴起的第四个王国，它和其他的国不同，它要并吞、蹂躏粉碎全世界。至于那十只角，是指将从这国家兴起的十个国王。他们以后，另一位国王要兴起，和以前的国王不同，他要制胜三个国王。他要说亵渎至高者的话，企图消灭至高的圣民，擅自改变庆节和法律；圣民将被交在他手中三年半。然后，审判者要开庭，剥夺他的统治权，把他彻底消灭；把王国的统治权和天下万邦的尊威，赐给至高者的圣民：他的王权永无穷尽，所有的国家都要服侍他，顺从他。”

释义

《达内尔先知书》第7章第二部份（15-27）的内容是解释第一部份神视的意义，作者采用了天启文学的语言形式。四个从海上出现的巨兽代表世上的四个君王，这一点清楚显示，这个神视的内容反映了当时的世界历史。他们有掌权的时间，但也有结束的时候。

但是，在此之后，谁出现呢？出现什么呢？13-14节提供的答案为：“人子”。然而，谁是这位人子？这个问题特别重要，因为对观福音中耶稣把这个称号用在自己身上。

在达7：13中，看起来这位人子是一个特定的人，这人将得到统治天下万民的永恒国度的王权。但是，达7：27却说“王国的统治权和天下万邦的尊威”，将要被赏“赐给至高者的圣民”。

所以，这个“人子”同时又是一个民族，是众多民族中的一个特定民族；这样整体看来，当然是指以色列民族：在玛加伯时代遭受迫害却坚持忠实于信仰的民族，也就是旧约先知们多次谈到的“遗民”，这个神圣的民族将被高举到天主身边。

我们今日的人大概难以想象这样的思想，怎么可能一个图像同时指一个特定的人，而又代表民族？这个难题和《依撒意亚先知书》中“上主受苦仆人”的图像类似。如果耶稣把自己理解为人子，那们祂同时也表达了，在祂身上体现了以色列的遗民，也因此新的天主子民将被高举的历史已经开始。

福音（你们应当警醒常常祈祷，好使你们能逃脱将要发生的这一切事。）

恭读圣路加福音  21：34-36

那时候，耶稣对门徒说：“你们应当小心，不要使你们的心被贪吃和醉酒所麻痹，被人生的挂虑所困扰，以免那意想不到的日子临到你们：因为那日子像罗网一样，临到世上的所有居民。所以你们应当时时警醒，常常祈祷，好使你们能逃脱将要发生的这一切事，并能站在人子面前。”

释义

“那日子”就是人子的日子（路21：27）。这日子来临之前必会先有所准备（先兆）；但是对人而言，仍然存在着危险：那日子可能在人“意想不到”之时突然来临。因此，耶稣在结束其关于末日的演讲时，提出迫切的警告：“应当时时醒寤祈祷 …”人子的显现并不仅仅是一个未来的事件。

基督从复活后就是光荣的主（谷14：62；默1：7）；古老的、消逝的世界事实上已经成为一个过去的世界，新的创造在形成中。当基督在光荣中来临时，对祂而言，这一切并不是一个新的情况。对我们而言，这日子将是末世事件绝对圆满实现的日子，在那时，我们都将清楚看见我们到底怎样。