常年期 第三十三周 星期二

读经一（我已给青年留下了为保存神圣的法律，而甘心慷慨牺牲的高尚榜样。）

恭读玛加伯书下 6:18-31

厄肋阿匝尔是一位杰出的经师，又是年已古稀，仪表庄严的人。有人用力拉开了他的口，强迫他吃猪肉；但他宁愿光荣舍命，不愿受辱而偷生，遂自动走上刑架，且把肉吐出。其实，凡决意拒绝吃违法食物的人都该如此，虽死不辞。那些监督这违法祭餐的人，因为与他有多年的交情，便把他叫到一边，再三劝他带着自己预备而合法可吃的肉，假装吃国王命令的祭肉；如此就可免一死，而且因他与他们多年的交情，还可获得优待。但他立即作了一豪爽的决断，这决断相称他的高龄和声望，相称他因积劳而生的白发，和自幼至今的善行，更符合天主所立的神圣法律。

因此他说明自己的意见，告诉人快把他送到阴府里去，说：“像我这样年龄的人，决不宜作伪，免得许多青年，想年高九十的厄肋阿匝尔也接受了外教礼俗，因我的作伪和贪恋残生，而误入歧途；如此，不免在我的高龄上涂上一层污点和耻辱！况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，因为我已给青年留下了一个高尚的榜样，为了可敬的神圣法律，甘心慷慨牺牲。”说完这话，就立刻走上刑架。方纔和颜悦色劝他的人，一听到他说出这样的话，以为他疯了，遂改变为仇视的态度。当他受重刑快要断气的时候，呻吟着说：“具有神圣智慧的上主，明知我能逃脱死亡，但是，为了敬畏他，我的肉身在痛打之下，虽受到很大的疼痛，但我的心灵却喜乐地忍受这一切。”他便这样死了。他的死，不但给青年人，而且也给全国的人民，留下了刚勇的模范，和大德不凡的记录。

释义

《玛加伯书下》报导的内容很大部份和《玛加伯书上》属于同一时期，提供了更多玛加伯抗暴事件之前的历史背景。叙利亚的统治者企图用暴力强迫犹太人接受他们的宗教。他们不仅玷污了耶路撒冷圣殿，使之成为一个敬拜奥林匹克宙斯神的庙宇；更企图以外邦的风俗习惯完全取代犹太人的信仰传统。

第6和第7章报导了两个虔诚犹太人誓死忠于自己信仰的事件。高龄九十的“厄肋阿匝尔”被人们强迫，违背犹太法律而食用祭祀过外邦神明的猪肉。厄肋阿匝尔并不探询这事件关系的一个重要的或并不重要的法律；在具体的情况中，吃猪肉的确就等于否认了他的信仰。

我们不可把这个宁愿死亡也不被判法律的态度，视为是宗教狂热而已，而更应反省我们自己面对信仰的态度是否认真。

福音（人子来，是为寻找并拯救迷失了的人。）

恭读圣路加福音 19:1-10

那时候，耶稣进了耶里哥，正经过的时候，有一个人，名叫匝凯，他原是税吏长，是个富有的人。他想要看看耶稣是什么人；但由于人多，不能看见，因为他身材短小，于是他往前奔跑，攀上了一棵野桑树，要看看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，对他说：“匝凯！你快下来！因为我今天必须住在你家中。”他便赶快下来，喜悦地款待耶稣。众人见了，都窃窃私议说：“他竟到有罪的人那里投宿。”匝凯站起来对主说：“主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。”耶稣对他说：“今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。”

释义

每当路加福音提到“今天”，就是表示有某个重要的事件将由天主而发生，一个人的历史（或人性的历史）要达到其目标。例如路4：21：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了 …”；19：9：“今天救恩临到了这一家 …”；23：43：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里 …”。

在这后面的两个例子中，都是某个具体的人在“今天”得到恩宠的许诺。对税吏匝凯和被钉在十字架的强盗而言，这个“今天”意味着绝对的转变。

拯救罪人的主耶稣和他们相遇。然而“众人”却“窃窃私议”，因为耶稣在罪人家中作客导致他们不悦。但是天上却由于一个罪人的悔改而充满欢乐。

同样的，这个税吏的心中也充满喜乐，因为他（很可能）第一次真正经验到爱。他特别被爱，因为他特别需要爱。天主的爱就是这样，把错误生命的重担从悔改者身上除去，赏赐他新生与共融的喜乐。