常年期 第三十三周 星期一

读经一（天主的烈怒临到以色列人身上。）

恭读玛加伯书上  1：10-15，41-43，54-57，62-64

那时候，从亚历山大的大臣和子孙中生出了一条祸根，就是国王安提约古的儿子安提约古厄丕法乃，他曾在罗马做人质，在希腊帝国一三七年登极。那时，以色列人中出现了一些歹徒，煽惑民众说：“我们去和周围的国家订立盟约，因为自从我们和他们绝交以来，遭遇了许多患难。”这种论调很受到欢迎。有一些人急忙去朝觐国王，国王就准许他们采用外邦的风俗。他们便照外邦人的风俗，在耶路撒冷建造了一座体育场，并且遮盖割损的痕迹，背弃圣约，加入了外邦人的行列。他们为了作恶而出卖自己。

随后国王通令全国，使所有民族合成一个民族，每个民族要放弃固有的风俗：各外邦民族都服从君王的谕旨。有许多以色列人也甘心接受了外邦宗教，向偶像献祭，亵渎安息日。

一四五年基色娄月十五日，国王在天主的祭坛上立了一个可憎的偶像，也在犹太各城修筑了祭坛，在各家门前和大街上焚香；凡找到的法律书都被撕毁焚烧了。而搜出存有约书或恪守法律的人，都应按谕旨受到极刑。然而，有许多以色列人坚持不变，绝不吃不洁之物，宁愿死去，也不愿因吃食物而玷污自己，他们不愿意违犯天主的神圣法律；因此他们都被处死了。天主的烈怒临到以色列人身上。

释义

《玛加伯书上》报导一个混乱的时代，也就是介于安提约古四世（175BC）执政和大司祭息孟死亡（135/134BC）之间的数十年 ─《达内尔先知书》也是在这时代中写成。

这部作品以希伯来文写成，但是现今存在的只有翻译本，因此希伯来圣经没有将之收纳；天主教的传统则将之纳入旧约正典纲目之中。

在放逐后的时期，以色列虽然仍然自认是天主的选民，不过事实上，他们仅仅在宗教礼仪的生活中，享有有限度的自主，几乎被描述为生活在与世隔绝的特殊居住区域（Ghetto）的少数民族。

色娄苛王朝推行仇视宗教政策，其中又以安提约古四世为甚，这些严峻的情况使人看清，当时犹太人中出现两个不同的群体，两种不同的生命方向：其中一个主张对世界开放，他们提出的解决方案是：从自己的限制中（Ghetto）走出；另一个则是坚持对法律忠实的党派，把一切外邦相关的东西皆视为可憎之物。

因此玛加伯家族在捍卫犹太宗教与身份时，其实同时面对两个对手，一个是政府强烈的宗教政策，另一个则是自己犹太民族中愿意和外邦政权合作的人。

福音（你愿意我为你做什么？主啊！叫我看见！）

恭读圣路加福音  18：35-43

耶稣走近耶里哥时，有一个瞎子坐在路旁讨饭，他听见群众路过，便问是什么事。有人告诉他：是纳匝肋人耶稣经过。他便喊叫说：“达味之子，耶稣，可怜我吧！”在前面走的人就斥责他，叫他不要出声；但他越发喊叫说：“达味之子，可怜我吧！”耶稣站住，吩咐带他过来；等他走近时，就问他：“你愿意我为你做什么？”他说：“主啊，叫我看见。”耶稣对他说：“你就看见吧！你的信德治好了你。”他立刻看见了，跟随耶稣，光荣天主。群众看见了这事，也都颂扬天主。

释义

许多人说：人必须看见，才能相信。说这样话的人，其实既不愿看见，又不肯相信。今日福音治愈瞎子的故事告诉我们：人必须相信，才能看见。这是《路加福音》中，耶稣进入耶路撒冷前所行的最后一个奇迹。

这个瞎子喊叫说：“耶稣，达味之子，可怜我罢！”他的“盲目信仰”使他得到耶稣的帮助：“你的信德救了你。”耶稣这句话不仅对这位得到治愈的瞎子说，也同时是对门徒们说的，他们在耶稣三次，甚至四次告诉他们即将临到祂身上的苦难时，完全无法了解耶稣（18：34）。

他们马上就要和群众一起向耶稣鼓掌高声欢呼“达味之子”，然后随即离弃祂独自一人。祂将死亡并复活。然后他们的心才会由于耶稣的话而变的火热，他们的眼睛在擘饼时才被打开。