常年期 第三十周 星期六

读经一（既然犹太人的失足使世界与天主和好，那么他们的归正就意谓从死者中的复活。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书  11：1-2，11-12，25-29

弟兄们：我要再问：莫非天主摈弃了他的子民吗？绝对没有！我也是以色列人，是亚巴郎的后裔，属于本雅明支派。天主并没有摈弃他所预选的子民。难道你们不知道圣经论到厄里亚说了什么，他怎样向天主抱怨以色列人？

那么我再问：他们失足以后，就永远跌倒了吗？绝对不是！反而因为他们的过犯，使救恩临到外邦人，为了刺激他们发愤。如果因他们的过犯，使世界富足，他们的堕落，使外邦人富足，何况他们全体都归正呢？

弟兄们！我不愿意你们对这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。就是，一部分以色列人执迷不悟，直到外邦人全数进入天国为止；那时，全以色列人都要得救，正如经上所载：“拯救者必从熙雍出来，消除雅各伯族的不敬之罪；这是我和他们所立的盟约：那时我要赦免他们的罪恶。”就福音来说，他们因你们的缘故，成了天主的仇人；但按召选来说，由于祖先的缘故，他们仍是天主所喜爱的，因为天主对他的恩赐和召选是绝不会反悔的。

释义

保禄从何得知“天主并没有摈弃他所预选的人民”（2）？天主在历史中已经一再显示：以色列民族在遭受审判之后，总能够重新期望天主的仁慈怜悯，因为天主是忠信的。事实上，现在就仍有一部份遗民没有被天主抛弃，保禄自己就是最佳见证。

如今，虽然以色列人拒绝接受耶稣就是默西亚，拒绝接受福音，但是这情况也带来好的后果：导致福音能够向外邦人宣传。因此，以色列暂时遭受抛弃，是为了使其他民族得到好处。以色列人是、而且永远是被天主爱的（参阅：11：28），而且许诺是“决不会撤回的”（29）。

当外邦人“全数进入天国”时，以色列人也将得救，而且是“全以色列”（25-26），并非由于他们的特权或要求，而是由天主的仁慈怜悯，就如外邦人得救也一样是完全出于天主的仁慈怜悯一样。

福音（凡自高自大的，必被贬抑，凡自谦自卑的，必被高举。）

恭读圣路加福音  14：1，7-11

有个安息日，耶稣进了一位法利塞人首领的家中吃饭，众人都留心观察他。

耶稣注意到被邀请的人争坐首位，便对他们讲了一个比喻说：“你被人请去赴婚筵的时候，不要坐在首位上，恐怕有比你更尊贵的客人也被请来；那请你而又请他的人要来对你说：‘请把座位让给这一位！’那时你就要含羞地去坐末位了。你被请时，应该先坐末位，等那请你的主人走来对你说：‘朋友，请上座吧！’那时你在同席的众人面前才有光彩。因为凡自高自大的，必被贬抑；凡自谦自卑的，必被高举。”

释义

耶稣在法利塞人家中作客所提出的这个教导，看起来是一个比较聪明的用餐入座原则：自己先选择坐在下位，然后别人会来请你上座。但是这段教导的最后一个句子，才是完全了解这个规则的关键：最终把上座或末席分配给人的是天主！

在末世天国的筵席中，谁自以为应该坐在首席，其实犯了最根本的错误：误以为天主“必须”赏报他！天主赏赐并高举贫穷人，也就是给那些知道他们所得到的一切都是白白得来的人。

因此，这段福音所教导的并不是一般社交礼仪，而是人面对天主的根本态度。在最后晚餐中，耶稣自己亲自显示了这个隐藏在一般餐桌礼仪规则背后的真理：“我在你们中间像是服事人的”（路22：27）。