常年期 第二十九周 星期二

读经一（如果因一个人的过犯，死亡为王，每一个人更要藉着耶稣基督在生命中为主。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书  5：12，15，17-21

弟兄们：罪恶藉着一个人进入了世界，死亡藉着罪恶也进入了世界；这样死亡就临到了全人类，因为人人都犯了罪。

如果因着一个人的过犯，众人都死了，天主的恩宠和那因耶稣基督一个人的恩宠所赏赐的恩惠，对众人就更加丰富了。如果因着一个人的过犯，死亡就因那个人为王，那么那些蒙受了丰富的恩宠和正义恩惠的人，就更要藉着耶稣基督一个人在生命中为王了。

这样看来：因一个人的过犯，全人类都被定罪；同样，因一个人的义行，全人类都获得了正义和生命。因着一个人的悖逆，众人都成了罪人；同样，因着一个人的服从，众人都成了义人；制定法律，是要增多过犯；但是哪里罪恶越多，恩宠也更加丰富；罪恶藉着死亡为王，同样，恩宠也藉正义为王，使人藉着我们的主耶稣基督获得永生。

释义

保禄在《罗马书》前几章关于天主的义怒和祂拯救的正义所写的一切，全都汇聚在罗5：12-21这个段落，整个视野在这里变的更宽广也更清楚。

在亚当和基督之间是整个人性历史的过程，也就是在第一个亚当和第二个（最后一个）亚当之间。在这里所处理的不仅是一个时间中的过程，更是终极的真理。身为罪人，我们都和第一个亚当有关连（5：12），然而身为被拯救者，我们归属于耶稣基督。

二者都和整个人性有关，但却是不同的方式。救援并不是单纯地“恢复从前”，重返到原罪之前的第一个亚当的情境。因为罪恶非常强大，因此使恩宠变得更为强大而丰富（5：20）。

耶稣借着降生成人和祂的“正义行为”（18），也就是祂的服从至死在十字架上，祂成为一切罪恶的赎价，因而“修复”了亚当所毁坏的一切。

亚当和所有人类的原罪是强调自我，宣告自我的权利（12），拒绝天主。所有的人因此而全都跌入审判；但是所有的人（在审判中）都被宣告成为义人（19），并将因着“耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠”而生活（15）。

借着这第二个亚当，新的正义成为可能，这是出自信德的正义、天主白白赏赐的正义，由于相信耶稣基督而得到的正义。

福音（主人来到时，看到仆人醒着，他们是有福的。）

恭读圣路加福音  12：35-38

耶稣对门徒说：“你们要把腰束起来，把灯也点着，如同等候自己的主人从婚筵回来一样；好在主人回来敲门时，就立刻给他开门。主人来到了，看见仆人醒着，他们是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们吃饭，亲自前来伺候他们。主人半夜来也罢，天亮来也罢，看见他们这样，这些仆人才是有福的。”

释义

在路加写作福音的年代，人们都知道耶稣将以人子与世界审判者的身份来到，但他们不知道具体的时间点（宗1：7）。他们逐渐领悟，在这个事件发生前还有一段时间，这段时间就是教会历史的时间，路加在《宗徒大事录》记载了这段时间的开端。

到底还要经过多久才是末日发生之时？这个问题的答案没有人知道，但是相对于末日必定要来的事实，这个问题的答案并不重要。这个事件“突然之间”就会发生，突然之间人子就要来到，也许是在长时间等待的最后时刻，但也许就在“二更或三更”（38）。

在这段时间，基督徒应该有的根本态度就是警醒地、忠实地等待。“束起腰，点着灯”这个图像生动地表达出这种态度（35-36）。

此外，37-38节更说出主人将如何对待那些忠实等待的仆人们：他自己将是他们的报酬。和主人一起同食共饮代表喜乐的、永无止境的共融。