常年期第二十九主日

福音（凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。）

恭读圣玛窦福音  22：15-21

那时候，法利塞人去商讨怎样在言谈中设计陷害耶稣。他们派了自己的门徒和黑落德党人到耶稣跟前说：“老师，我们知道你是诚实的，按真理教导天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。请告诉我们：你的意见如何？纳税给凯撒，可以不可以？”耶稣看破他们的恶意，就说：“伪君子，你们为什么要试探我呢？拿一个税币来给找看看！”他们便递给他一块银币，耶稣向他们说：“这是谁的肖像和名号？”他们对他说：“凯撒的”。耶稣便对他们说：“那么，凯撒的就该归还凯撒；天主的就该归还天主。”

【经文脉络】

玛22：15-46的内容是耶稣和犹太宗教中各个领导团体的辩论。首先是法利塞人询问耶稣，是否应当给凯撒纳税（15-22）；其次是撒杜塞人质问耶稣，死人复活的问题（23-33）；接着是经师请耶稣说出，诫命中那一条最大（34-40）；最后是耶稣问法利塞人，有关默西亚是达味之子的问题（41-46）。

福音作者透过讨论这些问题，教导基督徒团体如何在具体的环境中，按照信仰生活；同时也经由辩论的形式，显示出耶稣完全超越其对手的绝对优越性。

这一大段经文中，有两个故事被安排在主日弥撒中诵念：其中关于给凯撒纳税的问题，就是本主日的福音内容；信仰团体在下个主日，将一起聆听有关“最大的诫命”的经文。

一个圈套

法利塞人和黑落德党人相互勾结，前来向耶稣请教问题。

法利塞人原本是犹太宗教内的一个小团体，强调遵守祖传的法律。由于耶路撒冷城在主历七十年被毁灭，圣殿被夷为平地，司祭和撒杜塞党人因此失去其重要性，法利塞人遂起而代之，成为犹太教中的领导者。

黑落德党人是指黑落德王的手下，或和罗马军队私通的奸细。玛窦福音通常避免提到黑落德党人，但是由于此处是一个和政治有关的陷阱，因此才提及他们。

福音经文一开始便指出，他们其实是不怀好意，想借着提出问题而设下圈套陷害耶稣。

反讽的真理

特别引人注意的是，被派遣来向耶稣提出问题的人，先说出一长串谄媚的言词，这些话和耶稣后来简短的回答，形成强烈的对比。他们称赞耶稣“在真理中教导天主的道路”，并强调祂说话行事“不看人的情面”。

玛窦在此用了反讽的笔法：虽然说话者言不由衷，事实上却说出了自己不愿承认的真理。耶稣的确教导天主的道路，给予人们生命的指引；而耶稣在整个故事中所表现的态度，正是以天主为第一优先，完全不看人的情面。

爆炸性的两难问题

他们提出的问题是：“该不该给凯撒缴纳人头税？”，“人头税”是指每一个在罗马帝国内的居民，每年应缴纳一个德纳（大约是当时的一日所得）做为税金。

主历6年由当时罗马总督Coponius将此税制引入犹太地区时，曾引起犹太热忱派份子强烈的暴动反抗，因为他们主张，唯有天主才是以色列真正的唯一的王。当时的“抗税”行动，被视为是反抗罗马而遭到严厉镇压。

由此可知，耶稣面临的是一个具有高度爆炸性的两难问题。如果祂反对纳税，便会遭致起诉；但是，如果祂说应该纳税，祂不但将失去民众的爱戴，甚至可能被人怀疑，祂并非认真地宣讲天国。

提出这个两难问题的人，明显地是预设了耶稣将主张“抗税”，因为耶稣不断的宣讲天国，是人尽皆知的事实。

一个行动

耶稣有如旧约中的天主，能透视人心，祂看穿对手们的诡计，先指责他们是“假善人”，然后以一个行动和一句话来答复这个问题。

首先，耶稣要求对手们出示一枚税币。这个行动说明耶稣自己身上没有，而其对手身上则常常带有这种钱币。

根据当时的了解，身上带有钱币，便是承认铸造钱币的皇帝的王权；因此，耶稣的要求，已经迫使祂的对手们在不知不觉中暴露了自己的伪善。

肖像和名号

接着，耶稣要人们说出钱币上的肖像和名号是谁的。按当时之情况，钱币的正面是皇帝Tiberius的半身像，背面则刻有“凯撒Tiberius奥古斯都，奥古斯都、神的儿子”，这个钱币反应出当时把皇帝当做神的“凯撒崇拜”。

借着这个行动，耶稣揭露对手屈服于崇拜外邦神明的帝国的事实。法利塞人其实也是真的接受罗马帝国的统治，虽然可能并非心甘情愿。

一句话语

“凯撒的归给凯撒，天主的归给天主。”耶稣的这句话在历史中已变成著名的谚语了。耶稣的话意义非常清楚，祂首先针对恶人的问题，要求他们把属于凯撒的交给凯撒（并非“偿还”！）；但耶稣立刻超越原来的问题而提出“把属于天主的，给天主！”。这句话才是真正的重点，是耶稣有意加上去的。

借着这句话，祂把天主的要求置于凯撒之上：天主有权比任何国家要求得更多，祂要求是整个人（玛6：24），祂的要求超越任何人的要求（玛10：28）。耶稣并未落入恶人设下的圈套，使阴谋设计者彻底溃败。

天主的优先权

这段经文也显示了耶稣的“政治观”，祂拒绝热忱派的暴力革命。祂的名言显示出祂唯一的关心：突破一切困境，推展实现天国。

国家的权力固然不可侵犯，但天主的权力更为优先。这是耶稣面对阴险对手时，所表现出来的态度。

福音藉此教导一个“基本态度”，要求人先将天主置于一切之上，再因时、因地制宜地来面对任何可能的具体状况。