常年期 第二十六周 星期四

读经一（厄斯德拉展开法律书，祝福了百姓，全体民众回答说： “阿们！阿们！”）

恭读厄斯德拉书下  8：1-4a，5-6，7b-12

那时候，所有的人民都不约而同聚集到水门前的广场上，要求厄斯德拉经师把上主命以色列当遵守的梅瑟法律书拿出来。厄斯德拉司祭便在七月一日，把法律书拿到男女群众和所有能听懂的人面前；在水门前的广场上，从早晨到中午，在男女和能听懂的人面前宣读了法律；人民都侧耳静听法律书。厄斯德拉经师站在为朗诵所准备的高台上，在众人注视下展开了书——他高踞众人之上——他展开书的时候，众人都站起来。厄斯德拉先赞颂了伟大的天主上主，全体民众举手回答说：“阿们，阿们！”以后跪下，伏首至地，钦崇上主。肋未人给民众讲解法律，民众站在原处不动。厄斯德拉每读一段天主的法律书，就翻译并解释，这样民众便能明了书中的意义。

乃赫米雅省长和厄斯德拉司祭兼经师，以及教导民众的肋未人对民众说：“今天是上主，你们天主的圣日，不可忧愁痛哭！”因为民众听了法律的话后都哭起来了。这 时，乃赫米雅又对他们说：“你们去吃些美味，喝些美酒，也分送一些给那些没有准备的人，因为今天是上主的圣日；你们不可忧愁，因为与上主同乐，就是你们的力量。”肋未人也安慰民众说：“你们要安静，因为今天是圣日，不该发愁！”民众就去吃喝，也跟别人分享，大家特别高兴，因为他们都明白了对他们所说的话。

释义

厄上10到厄下8叙述乃赫米雅以惊人的精力与谨慎，重建耶路撒冷城墙，完全没有提到厄斯德拉经师；但是当重建圣城城墙的工作完成后，厄斯德拉又突然重新现身。作者明显地想把这两人的工作表达成一个整体的工程。

不论政治家乃赫米雅或司祭与经师厄斯德拉，二人关心的都是以色列 ── 天主在施以惩罚之后重新拣选的神圣子民。这个民族曾在西乃山经由天主的话而蒙召，借着梅瑟的宣讲接受了天主旨意而成为天主子民（出19～24）。

现在一个新的时刻重新开始：法律再次被宣读给人民，西乃山盟约得到更新，一个新的圣殿团体被建立起来。就政治观点而言，这已经不再是一个民族，而是这个民族的遗族而已。从现在起，厄斯德拉对这个遗族宣读的“法律”将成为这个民族存在的基础。

福音（你们的和平就会降到他身上。）

恭读圣路加福音  10：1-12

那时候，耶稣选定了七十二个人，派遣他们两人一组，先到他自已将要到的每一个乡镇去。耶稣对他们说：“庄稼多，工人少；所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来收割他的庄稼。你们去吧！我派遣你们，就像羔羊进到狼群中。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；路上也不要问候人。不论进了哪一家，先说：‘愿这一家平安！’如果那里有和平之子，你们的和平就会降到他身上；不然，就归回你们。你们要住在那一家，吃喝他们所供给的，因为工人理当获得工资。不要从这一家搬到那一家。不论进了哪座城，若是有人接纳你们，预备什么吃的，你们就吃什么。要医治城中的病人，对他们说：‘天主的国临近你们了。’不论进了哪座城，那里的人若不欢迎你们，你们就出来到街上，说：“连你们城中那黏在我们脚上的尘土，我们也要当着你们面前擦掉；但是你们要知道：天主的国临近了。’我告诉你们：在那一天，索多玛所受的惩罚，比这座城所受的还轻呢！”

释义

路9：51叙述耶稣结束了加里肋亚的工作，开始走向耶路撒冷的旅程。时间非常急迫，因为“庄稼很多”（10：2）。在圣经语言中，“庄稼”是末世性天主审判万民的图像。耶稣派遣“七十二”门徒外出福传，这个数字可能反映当时人们对于犹太以外的民族数目的想象（参阅：创10），显示现在的福传已经开始向所有民族扩展。

耶稣派遣门徒外出福传时对他们的讲话，指示福传者应该有的装备，在各地各家时应有的态度。门徒们应该实现双重作为：行动和言语（奇迹与宣讲），二者都是延续耶稣自己的作为。这是人们不能忽视的记号，因此整个讲话的最后是警告不信的城市将面临的审判。