常年期 第二六周 星期三

读经一（陛下若同意，请准小臣到祖先坟墓所在的那城去，重建家园。）

恭读厄斯德拉书下  2：1-8

阿塔薛西斯王二十年“尼散”月，轮到我掌酒，我拿起酒来，献给国王。我不愿在王面前显出忧愁，王却问我说：“你不像有病，为什么面带愁容？不错，你一定有心事！”我惊慌万分，便向君王说：“陛下万岁！我祖先坟墓所在的城市成了废墟，城门被大火焚毁，我怎能不面带愁容呢？”王问我说：“你要求什么？”我向天上的天主祈祷之后，便回答君王说：“陛下若同意，请准小臣回到犹大，到我祖先坟墓所在的城去，重建家园。”那时，皇后坐在身旁；王便对我说： “你旅行需要多久？几时能回来？”我向君王说了一个期限，他欣然同意，就准许我去。我又向王说：“陛下若同意，请赐一诏书，通知河西州长放我通行，直到犹大；另一诏书，通知护守王家园林的阿撒夫，命他给我木料。做圣殿堡垒的大门、城墙和我住的房屋之用。”因为我的天主特别恩待我，君王都一一照准。

释义

乃赫米雅的身份和厄斯德拉不同，他并非司祭，而是波斯宫廷中为皇帝服务的官员。这是一个受尊敬的职位；不过，对一个犹太人而言，却是有问题的，因为在这样的职位上是几乎不可能严格遵守犹太法律的（厄下1：6所叙述的乃赫米雅的认罪祈祷，可能就是由于这个原因）。

虽然如此，乃赫米雅仍然感觉和自己的人民紧密相连，并对他们负有责任。因此当关于耶路撒冷的恶劣情况传来时，令他内心十分激动，无法平复。

面对这情况，他可以做什么？皇帝已经禁止重建耶路撒冷城（参阅：厄上4：17-22），而且天主自己给了皇帝这个权力（厄下9：37）。乃赫米雅非常清楚这个情况，深思熟虑地走在这两个权威之间的道路：他在祈祷中走向天主（厄下1：5-11）；而在宫廷宴会中期望在君王面前获致好运。

他清楚地带着忧苦愁容在君王面前服事，也真的获得君王宠幸，派遣他回到耶路撒冷。不过，乃赫米雅非常清楚，他能得到君王首肯，完全是因为“天主慈善的手扶助”他（8）。

福音（你不论到哪里去，我都要追随你。）

恭读圣路加福音  9：57-62

耶稣和他的门徒走过的时候，有一个人对耶稣说：“你不论往哪里去，我都要追随你。”耶稣对他说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；人子却没有枕头的地方。”又对另一个人说：“你追随我吧！”那人说：“主啊，请准我先去埋葬我的父亲。”耶稣对他说：“让死人去埋葬他们的死人吧！你该去传扬天主的国。”又有一个人说：“主啊！我要追随你；但是请准我先去向我的家人告别。”耶稣对他说：“手扶着犁而往后看的，不适于进天主的国。”

释义

今日福音承接昨日福音，耶稣的回答，必须放在祂决心迈向耶路撒冷之途的脉络下来理解：耶稣既是决心朝向耶路撒冷走去（51），那么耶路撒冷的十字架就是祂的目标，作为一个跟从者，理应认同祂的远象；而十字架的道路所彰显的，是天主不分种族阶级的爱，这爱不会因任何人的拒绝而有所改变（51-56）。

另一方面，走在十字架道路的人，必须明白真正的安全感和人生价值，不在耶稣基督以外。在一般人的眼中，相较于稳妥的权势和地位，耶稣的道路（连枕头的地方都没有），显然是十分失败的；因此，走向十字架道路的人，要清楚生命的次序。

然而，作为耶稣基督的跟随者，并不是在好和坏之作选择，而是要在好和最好之间抉择。按人伦来说，埋葬长辈是理所当然的责任和义务；但是耶稣的召叫却超越文化习俗和社会的期望，因此，跟随耶稣的门徒必须专心致力地跟从，摆脱迟延的藉口。

反省

我扣紧了人生的目标吗？我的安全感和人生价值是建立在耶稣基督身上吗？

阻碍我走向十字架的道路是什么？