常年期 第二十一周 星期一

读经一（你们离弃了偶像，皈依了天主，并期待他的圣子，就是从死人中复活的那一位。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  1：1-5，8-10

保禄、息耳瓦诺和弟茂德写信给在天主父及主耶稣基督内的得撒洛尼人教会，愿天主父和主耶稣基督赐给你们恩宠及平安。

我们常常为你们众人感谢天主，在祈祷中时常纪念你们；在我们的天主父前，不断地纪念你们因信德所做的工作，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所有的坚忍。天主所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙召选的，因为我们把福音传到你们那里，不仅以言语，而且也以德能和圣神，以及坚强的信心；正如你们也知道，我们为了你们，在你们当中是怎样为人。

因为主的圣道从你们那里，不仅传遍了马其顿和阿哈雅，而且你们对天主的信仰也传遍了各地，所以不需要我们再说什么了。因为他们传述我们的事，说我们怎样来到了你们那里，你们怎样离弃偶像皈依了天主，要事奉永生的真天主，并期待他的圣子从天降下：这就是天主从死者中复活的耶稣，他要救我们脱免未来的震怒。

释义

《宗徒大事录》17章留下有关得撒洛尼教会团体建立的原始数据。保禄在得撒洛尼大约停留了三个星期左右，因为当地犹太人的敌意而被迫离开，虽然保禄在此的时间很短，却已经成功地建立一个信仰团体，其中绝大部分是外邦基督徒。

《得撒洛尼前书》是我们所保有的、保禄所撰写的第一封书信，保禄大约于AD49-50之间写信给这个教会团体。

得前1：9-10以最精简的方式综合了宗徒向外邦人做的福传宣讲，其中包含两个重点：1. 离开邪神偶像，转向生活真实的天主；2. 等待天主从死者中复活的耶稣，从天上以救主的身份降来。

得撒洛尼的基督徒听见这些宣讲，接受这个召叫，因此成为天主子民，成为在得撒洛尼被天主聚集的教会成员。保禄在这个团体的信仰、具体的爱德行动、以及怀抱希望的坚持中，看见他们被召选的记号。

福音（祸哉，你们这些瞎眼的向导！）

恭读圣玛窦福音  23：13-22

那时候，耶稣说：“祸哉，你们经师和法利塞伪君子！你们给人关闭了天国；自己不进去，也不让想进去的人进去。祸哉，你们经师和法利塞伪君子！你们吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷做掩饰，因此，你们必要受更重的处罚。祸哉，你们经师和法利塞伪君子！你们走遍了天涯海角，使一个人入教；等他皈依后，你们却使他沦为比你们更坏的地狱之子。

祸哉，你们这些瞎眼的向导！你们说：‘凡是指着圣所所起的誓，是不算数的；但是指着圣所的金子起誓，就该遵守’。你们这些又糊涂又瞎眼的人哪！究竟是金子更贵重，还是那使金子成为圣物的圣所更贵重呢？你们又说：‘谁若指着祭坛起誓，可以不算数；但是若指着祭坛上的供物起誓，就该遵守’。你们这些瞎眼的人哪！究竟是供物更贵重，还是那使供物成为圣的祭坛呢？所以，凡指着祭坛起誓的，就是指着祭坛和祭坛上的一切起誓；凡指着圣所起誓的，就是指着圣所和住在圣所内的上主而起誓；凡指着天起誓的，就是指着天主的宝座和坐在宝座上的上主起誓。”

释义

《玛窦福音》23章记载了耶稣责备经师与法利塞人所说的“七祸哉”，内容被安排在常年期21周星期1、2、3的弥撒读经中。透过和马尔谷与路加的经文比较，可以轻易看出，这并非一个内在完整的独立单元，而是作者对耶稣语录的收集与编辑的成果。

“祸哉 …”是旧约先知常常使用的讲话方式，尤其是用来宣告天主的审判，玛窦也把耶稣的“祸哉 …”言论与审判性的恐吓连结在一起：圣殿将要被拆毁（玛24：2）。

今天的福音内容包含三个控诉：

1.）经师和法利塞人蒙召教导圣经，成为掌管“天国钥匙”的人，但是他们却不打开天国大门，反而将其封闭起来，使民众无法认识天主真正的旨意；

2.）他们走遍天下，努力转变外邦人成为犹太人，但目的却是使这些人也成为“自以为义”的“地狱之子”，比他们本来外邦人的身份更糟；

3.）这些宗教领袖并没有真心朝拜生活的天主，反而任意妄发虚誓。发誓根本就是邪恶的，因为这个行为表达既不相信天主也不尊敬人。