常年期第二十一主日

福音（你是伯多禄，我要将天国的钥匙交给你。）

恭读圣玛窦福音  16：13-20

那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门 徒说：“一般人说人子是谁呢？”他们说：“有的说是洗者若翰；有的说是厄里亚；也有的说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁呢？”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣对他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为这不是血肉之人启示了你，而是我在天之父启示你的。我给你说：你是伯多禄，也就是盘石，我要在你身上，有如在盘石上建立我的教会，阴间的势力决不能战胜她。我要把天国的钥匙交给你：你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；你在地上所释放的，在天上也要被释放。”于是耶稣严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。

【经文脉络】

这个主日的福音选自玛16：13-20。照玛窦福音的结构而言，这段记载是福音第一部分的结尾。这段发生在斐理伯的西泽勒雅地区的故事，就内容而言是福音的一个高峰，谈论基督徒团体对耶稣这个人的认识，以及教会团体的建立和发展的基础。

斐理伯的凯撒勒雅

“凯撒勒雅”意思是凯撒的城。大黑落德王的儿子斐理伯，为讨好罗马皇帝而在约旦河源头，现今以色列国最北方的边界，建造了一座城献给皇帝，故取名为“凯撒勒雅”，一般人称之为斐理伯的凯撒勒雅，以区别另一座位于地中海岸边的凯撒勒雅城。

“人子”耶稣

耶稣和门徒们来到这个地区，向他们提出关于祂自己身份的问题：“人们说‘人子’是谁？”“人子”是圣经中耶稣的名号之一，但祂在世上时，从未以第一人称的方式用这个名号来指称自己。

在这里玛窦把“人子”这个称号直接用在耶稣身上，虽然仍是以第三人称的方式提出，但已是在复活信仰的影响下的用法。玛窦的信仰团体在阅读此福音时，感到自己应该回答这个问题：“对他们而言，到底耶稣这个人是谁？”伯多禄的回答，便是代表他们的信仰。

一般犹太群众对于“人子”的意见

“人子”的概念源自于达尼尔先知书（尤其是第7章），其中人子被表达为末世的审判者。在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。因此这段经文大概反应出，耶稣时代的人对“人子”一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亚和耶肋米亚都曾被部分犹太人视为是人子。

门徒（伯多禄）的意见

群众们的意见当然不是耶稣真正发问的目的，祂真正想知道的是门徒们的意见。西满伯多禄回答了这个问题：“你是默西亚，永生天主之子。”

“天主子”这个称号指出耶稣独有的尊荣地位：只有祂是天主所生的（玛3：17，17：5），耶稣也曾如此称呼自己和天父的关系（11：27），门徒们在耶稣平息风浪后也朝拜祂说：“你真是天主子！”（14：33）

天主是“生活的天主”！圣经用这种称号来称呼天主，一方面表达出天主和邪神偶像不同（列下19：4；得前1：9），另一方面强调祂的真实性及创造生命的能力（欧2：1；格后3：3；玛22：32）。“永生天主之子”这个称号标示耶稣是默西亚，拥有完满的天主性，是救恩的施行者 ——当然，这已是复活光照下的信仰表达。

天主的启示

面对伯多禄的回答，耶稣给予赞美，称他是有福的！但耶稣也立即指出伯多禄之所以有福，并不是因为他有超越他人的认识能力，而是因为他得到天主的启示。

玛窦用了闪族表达自然的人性的方法“肉和血”，藉以凸显天主的启示。没有人可以单凭自己的力量认识耶稣的真实身份，西满伯多禄的信仰宣示是来自天主的启示，天主的恩宠。

西满更名为伯多禄

耶稣接着给西满取了一个别号叫伯多禄（Petros），它的阴性形式为Petra，其意思是“磐石”」，这里取其象征的意义，因为耶稣要使伯多禄成为教会的基础。

“教会”所指的是耶稣由古老的天主子民中所召集的团体，包含一切“以色列家迷失的羊”（玛10：6，15：24），但她更是一个开放的团体，接纳一切答复耶稣召叫的人。

如果把眼光扩大到复活后蒙召的外邦人，那么这个耶稣所宣告的教会，就是耶稣的救援工程 －－祂的生活、死亡以及复活的结果－－在历史中的延续。这个教会必将永远常存，任何毁灭性的死亡力量绝不能伤害她。

伯多禄的权力

谁掌管一座房屋或殿宇的钥匙，便是拥有该建筑物的一切权力（依22：20-22）。耶稣许诺将“天国的钥匙”交给伯多禄，在此所谈论天国，根本上是指基督徒所渴望进入的、完全实现的天国；而教会则是在天国圆满实现之前的象征。

耶稣永远都是教会真正的主，伯多禄以和耶稣完全一致的心意在现世行使职权。进入天国的条件在于坚守耶稣的教导，实践祂所要求的义德；伯多禄的责任便是督促信仰团体完成这些条件。

耶稣给予伯多禄在世上“束缚”与“释放”的权柄，这句话使“钥匙”所象征的意义更形具体：借着宣讲天主的旨意，以及判断人们是否满全天主旨意，伯多禄有权给人打开或封闭天国之门。

对玛窦的教会团体而言，伯多禄是最有权威的教师以及信仰传统的保证。但是，这个权威并非唯一的、排他的，因为耶稣也把相同的权柄赐给了全体门徒（参阅：玛18：18）。

【综合反省】

相信耶稣是默西亚（基督），是天主子，并非来自于“肉和血”，不是人的理智思辨或研究成果，而是天主白白的赏赐。谁得到这个来自天主的启示，真是有福！

耶稣称许西满的信仰，而使他成为伯多禄（磐石），成为教会的基础，这个教会将永远长存，直到人子从天上再来之时。