常年期 第二十周 星期六

读经一（他没有使你乏人继承。愿这孩子得享盛名，他就是达味之父叶瑟的父亲。）

恭读卢德传  2：1-3，8-11；4：13-17

纳敖米的丈夫厄里默肋客有一个亲戚名叫波阿次，既有钱又有地位。摩阿布女子卢德对纳敖米说：“让我到田里去，谁待我好，我就在他后面拾麦穗。”纳敖米回答她说：“女儿，你去吧！”她就去了，来到田里，在收割工 人后面拾麦穗。正巧，她来到厄里默肋客的亲戚波阿次的麦田里。波阿次对卢德说：“姑娘，你听我说，你不要到别人的田里拾麦穗，也不要离开这里，要和我的使女在一起。你看仆人们到哪块田里收割，你就跟着去。我已经吩咐仆人们不要烦扰你。如果你渴了，就到水罐那里去喝仆人打来的水。”卢德俯首至地，向他下拜，说：“你为什么待我这么好？关心一个外国女子呢？”波阿次回答说： “你丈夫死后，你怎样待了婆婆，和你怎样离开了父母及故乡，来到这陌生的民族中：这一切的事，人家都告诉了我。”

于是波阿次娶卢德为妻，二人结合，上主赐她怀孕，生了一个儿子。妇女们对纳敖米说：“愿上主受颂扬！因为他今天没有使你乏人继承。愿这孩子在以色列中得享盛名！他是你心灵的安慰，是你老年的依靠，因为他是爱你的儿媳所生的；像这样的儿媳，对你要胜过七个儿子。”纳敖米接过婴儿来，抱在怀中，做了他的保母。邻居的妇女说：“纳敖米得了一个儿子！”她们就给他起名叫敖贝得。敖贝得生叶瑟，叶瑟就是达味的父亲。

释义

波阿次是一个富有而且善良的人，他和卢德过世的公公厄里默肋客原是亲戚。经过了一段时期与过程，后来他娶了卢德为妻。这个过程看起来是由于人性的聪明、设计、礼俗的结果；但是，作者愿意向读者显示，这一切其实是由于天主的看顾引导。

整部《卢德传》中有许多经文都直接表达出这个情况，最清楚的当属（没有选入读经内容的）卢2：12，波阿次对卢德说：“愿上主报答你的功德，愿你投奔于他翼下的上主，以色列的天主，赐与你的报答是丰富的！”（参阅：卢4：14）天主并非只临在于显著的“奇迹与征兆”中，更大的奇迹往往隐藏在人的内心中，甚至于往往当事人也毫不知情。

因此，卢德成为达味王的祖先绝非偶然事件，更不是达味族谱中的一个污点；相反的，这是天主引导的伟大计划。

福音（他们只会说而不做。）

恭读圣玛窦福音  23：1-12

那时候，耶稣对民众和他的门徒说：“经师和法利塞人坐在梅瑟的座位上，他们所吩咐你们的，你们都要遵守；但不要效法他们的行为，因为他们只会说而不做。他们把沉重而难以肩负的担子捆好，放在别人的肩上，自己连一个指头也不动。他们所做的一切，都是为引人注目；因此他们把经文的匣子加大了，衣穗加长了；他们喜爱筵席上的首位，会堂中的上座；喜欢别人在街市上向他们致敬，称他们为‘老师’。至于你们，却不要被人称为‘老师’，因为你们的老师只有一位，你们彼此都是弟兄；也不要称地上的人为父，因为你们的父只有一位，就是天父；你们也不要被人称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。你们中间最大的，该作你们的仆役。自高自大的人，必被贬抑；自谦自卑的人，必被高举。”

释义

耶稣在“山中圣训”中，宣告了真正的义德；在《玛窦福音》第23章中，揭露什么是虚假的义德。面对经师与法利塞人，耶稣既尊敬又气愤。祂尊敬他们，因为他们“坐在梅瑟的讲座上”，扮演诠释梅瑟法律的最高权威；对他们气愤，因为他们的行为与其所宣讲的完全不符。

今日我们习惯翻译为“假善人”（伪善）这个字，原本来自于希腊戏剧的语言。“假善人”（伪善）的言行就如同古典希腊戏剧演员，隐藏在面具之后扮演另一个与本人不同的角色。他们在天主和人前 ── 很可能也在自己前 ── 隐藏自己的本质、思想、与观点。

在耶稣的年代，事实上法利塞人中有许多真诚严谨的人。我们不可太过天真、一厢情愿地认为耶稣所指责的“假善人”只是针对祂同时期的人。耶稣愿意藉此清楚地教导门徒们（以及后世所有的基督徒），所有蒙召在信仰团体宣讲与教导的人，更是应该谦逊、言行一致。