常年期 第二十周 星期五

读经一（纳敖米同摩阿布女子户德来到了白冷。）

恭读卢德传  1：1，3-6，14-16，22

民长时代，国内发生了饥荒。有一个人名叫厄里默肋客，带着妻子纳敖米和两个儿子玛赫隆和基肋雍，从犹大的白冷到摩阿布乡间去居住。后来厄里默肋客死了，留下妻子和两个儿子。这两个儿子都娶了摩阿布女子为妻：一个名叫敖尔帕，一个叫卢德。他们在那里大约住了十年，玛赫隆和基肋雍二人也相继去世了，只剩下了那妇人，没有儿子，也没有丈夫。于是她便和两个儿媳准备离开摩阿布回本家去，因为她在摩阿布听说天主垂顾了他的子民， 赐给了他们食粮。

于是她们放声大哭。放尔帕吻了婆婆，便回娘家去了；卢德对婆母依依不舍。纳敖米对她说：“你的嫂子已经回到她自己的人和她的神那里去了，你也跟她回去吧！” 卢德说：“请你不要逼我离开你，不要抛弃我。你到哪里去，我也到哪里；你住在哪里，我也住在哪里；你的同胞就是我的同胞；你的天主就是我的天主。”

纳敖米和她的儿媳摩阿布女子卢德从摩阿布乡间回来了。她们来到白冷，正是开始收割大麦的时候。

释义

《卢德传》是旧约中一本篇幅很小的作品，大概成书于以色列列王时期。这部以诗歌体呈现的内容，应该来自于一个历史事件。关于这部作品的写作目的，学者们提出许多不同的意见。

如果将作品的开始和结尾放在一起观看，大概最可靠的推论应该是：来自摩阿布的外邦女子卢德，在先生去世后，跟随着婆婆迁往白冷；在那里成为犹大人波阿次的太太，生下敖贝得，也就是达味的祖父。

这部作品的一些因素使我们想起《创世纪》中若瑟的故事：天主引导一切，人的所有计划和行动，都是服务天主的计划。此外，也让我们想起《约纳先知书》：上主的神是自由的，不受人的限制；天主并不仅仅是以色列人的天主，而是全人类的天主。

《玛窦福音》在耶稣的族谱中提到四位妇女。从犹太人眼光看来，她们每人都含有某种“不恰当”之处。其中排行第三的卢德，根据犹太法律，这个摩阿布女子根本不许可出现在达味的族谱中。但是，耶稣是“法律的创始者与完成者”。

福音（你应爱上主你的天主，并爱人如己。）

恭读圣玛窦福音  22：34-40

那时候，法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言，就聚集在一起；其中有一个法学士试探耶稣，问他说：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“‘你应全心、全灵、全意爱你的天主上主。’这是最大的，也是第一条诫命。第二条和它相似：你应当爱人如已。全部法律和先知，都系于这两条诫命。”

释义

犹太辣比随着历史发展，由梅瑟法律逐渐发展出248条应当做的、和365条禁止做的诫命。也因此在讨论上出现新的问题：是否这些律法条目都一样重要？或者是否其中有一条超越一切、最为重要？法利塞人向耶稣提出这问题来试探或考验（测试）祂。

耶稣的答案非常清楚：爱天主在万有之上并爱人如己。其实对法利塞人而言，原本也是十分清楚，只是随着历史的发展而逐渐失去这个意识而已。

“最大的诫命”不仅仅是最大而已，而是根本地包含了所有诫命。没有爱，没有一条诫命能够真正被实现；所有诫命都将是空洞的，除非由爱来满全他们。“爱的诫命”同时包含爱天主以及爱近人。两条诫命都存在于法律之中，只是彼此位置相隔甚远，耶稣借着自己的言语和行动把这二者整合为一。