耶稣显圣容庆日

读经一（他的衣服洁白如雪。）

恭读达尼尔先知书  7：9-10，13-14

夜间，达尼尔我，在神视中观看：宝座安置好了，一位万古常存者坐在上面，他的衣服皎洁如雪，他的头发白如羊毛，他的宝座好似火焰，宝座的轮子如同烈火。有一道火河涌出，从他面前流下；有千万服侍他的，有亿兆侍立在他面前的，审判者已开庭，卷宗已展开。我仍在夜间的神视中观看；看见一位相似人子者，乘着天上的云彩而来，走向万古常存者，随即被引到他面前。他便赐给那似人子者统治权、尊荣和国度，各民族、各邦国及各异语的人民都要事奉他；他的王权是永远的王权，永存不替；他的国度永不灭亡。

释义

达7：2-14叙述达内尔在巴比伦王贝耳沙匝元年（550/549BC）的一个梦境。就内容而言，达内尔第7章和第2章紧密相连，都出现世界上四个连续更替的王国。在这四个王国中达内尔综合整个世界历史的开始与结束；但是这里所要表达的并不是世界历史过程的细节，而是将整个世界历史和天主的国对立表达。

对达内尔而言，世界的历史（7：8）就是魔鬼的势力，但是这个恶魔强权已被彻底征服。世上王国的掌权者已经彻底失败，王国已从其手中夺走，交给了“乘着天上的云彩而来”的“人子”。

谁是这位人子？在达7：18、22、27中，人子是一个集合名词，被理解为“至高者的圣民”。耶稣在世生活时，特别喜爱采用人子这个头衔，因为这个头衔同时表达了人性的谦抑，以及神性的尊贵。

读经二（这来自天上的声音，是我们亲自听见的。）

恭读圣伯多禄宗徒后书  1：16-19

弟兄们：我们将我们的主耶稣基督的大能和来临的事，告诉你们，并不是依据虚构的荒诞故事，而是因为我们亲眼见过他的威荣。他实在由天主接受了尊敬和光荣，因为那时曾有这样的声音，从显赫的光荣中发出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这来自天上的声音，是我们同他在那座圣山上的时候，亲自听见的。因此，我们对先知的话更加确信，对这话你们当十分留神，就像留神在暗中发光的灯，直到天亮，晨星在你们的心中升起的时候。

释义（吴素贤）

作者宣告关于主耶稣基督的大能和来临的好消息，不是虚有的神话。作者指证耶稣基督就是旧约预言的默西亚，可借着二个方面加以证实：

一为“耶稣显圣容”事件，作者亲身经历目击耶稣在山上显容的光荣，并且听见天主从天上传来的声音，宣告耶稣是祂的爱子。

二为主耶稣的生命历程印证了旧约先知的预言，这些预言能光照信友，战胜黑暗，直到末日主耶稣二次来临。

福音（他的面容发光有如太阳。）

恭读圣玛窦福音  17：1-9

那时候，耶稣带着伯多禄、雅各伯和他的弟弟若望，悄悄地上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的面容发光有如太阳，他的衣服洁白如雪。忽然，梅瑟和厄里亚也显现出来，跟耶稣讲话。于是伯多禄对耶稣说：“主啊！我们在这里真好！如果你愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”他还在说话的时候，忽然有一片灿烂的云彩笼罩着他们，有声音从云中传出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的：你们要听从他！” 三个门徒听了这声音，都俯伏在地，非常害怕。耶稣就走过来，抚摸他们说：“起来吧，不要怕！”他们抬头一看，只看见耶稣，其他的人都不见了。

下山时，耶稣嘱咐他们说：“在人子还没有从死人中复活以前，你们不要把刚才所看见的事告诉别人。”

释义

福音作者引用旧约中天主在山上与梅瑟、长老立约之“天主显现”故事背景，提升转化为“基督显圣容”故事，使人性的耶稣以光荣的天主性显现在门徒前。梅瑟、厄里亚显现并与耶稣谈话，延续了犹太信仰对于他们未死、被提升天的传说，并且他们成为此一事件的见证者。

伯多禄期望保留眼前天上的美景，渴望支搭“帐棚”，一方面使人联想到犹太的“帐棚节”，预示末世性默西亚的来临；另一方面也使人联想到“永远的帐幕”（路16：9）、“天上的住处”（若14：2）。

云彩象征天主临在的标记，天主在云中发出的声音，说明耶稣是祂的爱子，是天主启示的宣讲者。门徒们必须聆听“苦难预告”（玛16：21），并透过“耶稣显容”和“天主显现”的经验，而得到勇气接受这个苦难预告。伯多禄经验到天主临在的神圣性而害怕，他俯伏在地、聆听，表达对神的服从与朝拜（参阅：玛2：11，4：9）。

耶稣禁止他们说出这经验，因为除非耶稣复活，人们无法能明白当时“耶稣显容”之意义。

反省

耶稣的天主性和人性对我的信仰有何影响？

在我过去的生命中，哪些经历可以成为面对痛苦的力量？