常年期 第十七周 星期二

读经一（上主同梅瑟面对面地谈话。）

恭读出谷纪  33： 7-11；34：5-9，28

那时候，梅瑟把帐幕搭在营外，距离营地较远的地方；他称这帐幕为会幕。凡求问天主的人，要到营外的帐幕那里去。每次梅瑟往会幕那里去的时候，人民都站在自己帐幕门口，看着梅瑟，等到他进入会幕。梅瑟进去以后，云柱就降下来，停在会幕门口，上主便和梅瑟谈话。人民一看见云柱停在会幕门口，就都俯伏在自己的帐幕门口。上主和梅瑟面对面地谈话，正像人和朋友谈话一样。梅瑟回营以后，他年轻的侍从，就是农的儿子若苏厄总不离开会幕。

上主乘云降下，站在梅瑟身旁，大声宣告他的圣名——雅威。上主从他面前经过，大声说：“我是雅威，我是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱和信实，对万代的人保持仁爱，宽赦过失、罪行和罪恶，但是决不豁免惩罚，父亲的过犯要向子孙追讨，直到三四代。”梅瑟急忙俯伏在地朝拜，说： “吾主，若是我真在你眼中得宠，求吾主与我们同行；这人民固然执拗，但求你宽免我们的过犯和罪恶，把我们视为你的所有物。”

梅瑟在那里和上主在一起，停留了四十昼夜，不吃不喝。他把盟约的话，就是十诫写在石版上。

释义

以色列子民崇拜金牛、背叛盟约之后，一切的情况都改变了。虽然天主永远是天主，但是人民已经不再是过去的人民。在拜金牛事件之后，天主和人的关系改变了：天人之间的距离变的巨大，人再也不能够在自己的生活区域和天主相遇。

只有梅瑟仍和过去一样是信赖天主的人，因此天主以一个新的“名字”── 雅威 ── 显现给他。这个名字是从出3：14开始就许诺救援的天主的名字。

经过了许久之后，以色列人仍不断如此祈祷：“天主，我们的救主，为你名的光荣，协助我们，为了你的圣名，宽赦我们的罪过，拯救我们！”（咏79：9）但是，救主同时也是审判的主，祂惩罚违背盟约的人。

然而盟约永远有效，因为“雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚 …”（36），因此梅瑟可以如此祈求天主：“宽恕我们，让我们做祢的产业！”

福音（莠子怎样被拔出来，用火焚烧，世界末日时也是一样。）

恭读圣玛窦福音  13：36-43

那时候，耶稣离开了群众，来到家里，门徒前来问他说：“请你把田里莠子的比喻给我们讲解一下！”他回答说：“那撒好种子的主人就是人子；田就是世界；好种子就是天国的子民，莠子就是邪恶的子民；那撒莠子的仇人是魔鬼；收获时期是世界末日；收割的工人就是天使。就像将莠子收集起来用火焚烧；世界末日时也将是一样：人子要差遣他的天使，把他国内一切引人犯罪的事，和作恶的人收集起来，扔到火窑里；在那里他们要哀号，咬牙切齿。那时候，义人要在他们天父的国里，像太阳一般发射光辉。有耳朵能听的，听着吧！”

释义

玛13：24-30先报导了耶稣讲述“好种子和莠子”的比喻，家主让二者一起长大到成熟。这个比喻本身原本意义清楚：在教会内同时有好人和坏人、圣人和罪人，必须避免有人反应过于激烈，企图在这个时刻就拔除一切莠子。

今天的福音让耶稣对比喻做出解释，这个解释把比喻的重点从当前的教会时代转移到末日审判时代。审判者是被高举的人子，祂的王国就是这个世界。他撒下的种子都是好种子，但是有恶人来撒下莠子，而时间将会证明，什么是麦子，什么是莠子。

根据38和41节，莠子是“邪恶的子民”和“使人跌倒的及作恶的人”。不论是教会内或教会外，都有这样的人。“火窑”表达终极的惩罚，意思是指完全被排除在信仰团体的共融之外，排除在与天主的共融之外。地狱是一种“寒冷的火”，因此在其中的人只有“哀号和切齿”。