常年期 第十六周 星期一

读经一（我向法郎大显神能的时候，他们就会知道我是上主。）

恭读出谷纪  14：5-18

那时候，有人报告埃及王说：以色列人逃走了。法郎和他的臣仆改变了主意，说：“我们放走了以色列人，不再给我们服役，这是做的什么事？”于是法郎命人准备战车，亲自率领兵士，带了六百辆精良战车和埃及所有的战车，每辆车上都有战士驾驶。上主使埃及王法郎心硬，在后追赶以色列人；当以色列人安心前进的时候，埃及人在后追赶他们，法郎所有的车马、骑士和步兵追赶到靠近丕希洛特，巴耳责丰对面，以色列人安营的地方。当法郎来近的时候，以色列人看见埃及人赶来，非常恐惧，向上主求救，也向梅瑟说：“你带我们来到旷野里送死，难道埃及没有坟墓吗？你为什么这样带我们离开埃及？我们在埃及不是对你说过这话：不要扰乱我们，我们甘心服侍埃及 人，服侍埃及人总比死在旷野里好！”梅瑟对百姓说：“不要害怕，要站稳，看看上主今天怎样救你们，因为你们再也看不见这些埃及人了。上主必替你们作战，你们安静地等待吧。”

上主向梅瑟说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人拔营往前走。你举起棍杖，把你的手向海伸去，分开海水，让以色列人在干地上走过去。我要使埃及人心硬，在后追赶以色列人；这样我好在法郎和他全军、战车和骑兵身上，大显神能。我向法郎、他的战车和骑兵大显神能的时候，埃及人就会知道我是上主。”

释义

关于以色列人离开埃及的故事，并非出自一个当时目击证人的客观史实报导。我们从圣经所读到的，是一个来自许多不同传统，当在以色列人已经在客纳罕地居住了很久之后，有些甚至是在以色列从巴比伦放逐回来之后才搜集的传统，由最后的编辑者所完成的文字叙述。

虽然如此，圣经作者和他的读者都了解，他们也直接参与了这个事件，甚至是和当年那些离开埃及的人一起。以色列人在每时每刻都意识到，他们的历史、他们的整个存在都归功于天主在开始的时候对他们所施行的救援。

我们通常所谓的“出埃及事件”其实包含一连串重大事件，其中最重要的三个事件为：宰杀逾越节羔羊、穿越过红海、西乃山上订立盟约。必须要等到越过了红海，以色列人才算真正安全地离开了埃及。

过红海事件也是天主决定性地、清楚地把自己的大能显示给法老王：“埃及人将会知道：我是上主”（18）。而以色列人却听到天主对他们说：“你们不要害怕！”在后来的历史中，以色列人还要多次听到天主这样的呼吁，经验到天主大能的拯救。

福音（南方的女王，将同这一代人起来，定他们的罪。）

恭读圣玛窦福音  12：38-42

那时候，有几个经师和法利塞人对耶稣说：“老师， 我们希望你显一个奇迹给我们看。”他回答他们说：“邪恶淫乱的世代要求奇迹，除了约纳先知的奇迹以外，没有其他的奇迹。约纳在大鱼腹中三天三夜；同样，人子也要在地里三天三夜。审判时，尼尼微人将同这一代人起来，定他们的罪，因为尼尼微人听了约纳的宣讲而悔改了；现在，这里有一位比约纳更大的！审判时，南方的女王将同这一代人起来，定他们的罪，因为她从地极而来，要听撒罗满的智慧；现在，这里有一位比撒罗满更大的！”

释义

经师和法利塞人要求耶稣给他们一个促使他们相信的“征兆”。这样的要求在福音中至少出现六次，但每一次都被耶稣拒绝。在其他几处耶稣提出了祂的宣讲和行动作为答复，而在这里（玛12：39-40）则提出了“约纳的征兆”。

事实上，这也是拒绝给予征兆；因为对犹太人而言，耶稣的死亡也并非什么征兆，而是令人憎恶之事，而耶稣第三天的复活，犹太人也并没有看见。

在关于“约纳征兆”的言论之后，紧接着是一段针对“这一代人”的判决言论：外邦“尼尼微”的人民和外邦舍巴的“女王”都比邪恶败坏的“这一代人”好，因为尼尼微人认真接受了约纳的宣讲，舍巴的女王前来寻求撒罗满王的智慧。

耶稣是先知、是智慧的教师，而且祂远超过这些。祂远超过任何“征兆”：祂是天主真实的临在，每一个人面对祂都必需做出抉择。