常年期 第十五周 星期五

读经一（在黄昏的时候，你们要将羔羊宰杀；我一见血，就越过你们去。）

恭读出谷纪  11：10-12：14

那时候，梅瑟和亚郎在法郎面前行了这许多奇迹；但是上主使法郎的心硬，不肯放以色列人民离境。

上主在埃及训示梅瑟和亚郎说：“你们要以本月为你们的正月，为你们算是一年的第一个月。你们要训示全体以色列人，本月十日，每户准备一只羔羊，一户一只，若是一家人口少，吃不了一只，应和邻居共食一只，照人数和食量的比例分配。羔羊必须是一岁大，又没有残疾的公羊，要由绵羊或山羊中挑选。把这羔羊留到本月十四日，黄昏时，以色列全体人民要宰杀羔羊。各家都要拿一些血涂在吃羔羊的房屋的两门框和门楣上。那一夜要吃肉，肉要用火烤了，同无酵饼及苦菜一起吃。肉不可吃生的或水煮的，只许吃火烤的。头、腿和五脏都要吃尽。一点也不许留到早晨；若是早晨还有剩下的，都要用火烧掉。你们要这样吃：束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着拐杖，快快吃：这是上主的逾越节。那一夜我要走遍埃及，把埃及一切头胎生的，无论是人或牲畜都要杀死。我要严加惩罚埃及所有的神明：我是上主。这血在你们所住的房屋上作为记号；我打击埃及的时候，看见这血，就越过你们的家，毁灭的灾祸不会落在你们身上。这一天将是你们的纪念日，要当做上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这节日，作为永远的法规。”

释义

从离开埃及的那一夜开始，以色列人每年庆祝逾越节，纪念雅威决定性地拯救了祂的人民。在这个事件之前，游牧社会从很早就开始在每年春天献上羔羊的祭献，而农业社会吃无酵饼。这两个习俗属于每年季节更替的过程，都是文化上的传统习俗，有如一种自然圣事的形式。

但是，它们的功能发生了极端地变化：在这一夜发生了一个全新的、完全无法预期的事件，这个事件决定了天主选定的民族以后的历史。羔羊的血守护了以色列民族的首生子，使之免于死亡；那一夜在每个家庭中举行的逾越节晚餐，成为了合一的标记与起程出发的信号。后来的世代应该每年庆祝逾越节，藉此重新领悟他们是被天主召叫、脱离奴役进入自由的民族。

出12：1-20的经文产生于相当晚的时期，大约在犹太人离开埃及之后一千年左右。但是，这个传统却一直非常活跃地保存下来。耶稣自己也遵照古礼和祂的门徒一起庆祝了逾越节；然而祂的目的却是使自己成为新的逾越节羔羊，因此完整地揭露这个古老传统的意义，借着祂的牺牲，而建立一个新的天主子民。

福音（人子是安息日的主。）

恭读圣玛窦福音  12：1-8

那时候，耶稣在安息日由麦田中经过，他的门徒饿了，就随手馅麦穗吃。法利塞人看见，便对耶稣说：“你看，你的们徒做安息日不许做的事。”耶稣对他们说：“你们没有念过：达味和他的部下，饿了的时候，做了什么？他进了天主的殿，吃了供饼。这供饼原是不准他吃，也不准他的部下吃，只许司祭吃的。此外，你们在法律书上没有念过这项规矩吗？安息日，司祭在圣殿内违犯了安息日，也不算为罪过。我告诉你们：这里有一位，比圣殿更大。假如你们了解‘我喜欢慈悲胜过祭献’这句经文的意义，你们就决不会判断无罪的人了，因为人子是安息日的主。”

释义

耶稣的门徒们在安息日行路经过麦田，由于饥饿而掐食麦穗；法利塞人因此指责他们。法利塞人凭什么批判耶稣的门徒？这本来是梅瑟法律允许的行为（申23：26）。但是，经师们以无数的细小规则环绕着安息日法律建造了一座围墙，并认为掐麦穗属于安息日所禁止的工作。

耶稣回答法利塞人，首先提出两段旧约圣经，然后针对他们的攻击做出回应。祂告诉他们，他们既不了解法律，也不知道他们所面对的是谁：现在这里有一位“比圣殿更大的”，而且“人子是安息日的主”。这是两个极为巨大的宣告。这样的宣告和耶稣宣告有权柄赦罪，有权柄诠释法律的要求是相同的。

法律 ── 即使是安息日法律 ── 并非使人成为奴隶。其实刚好相反，天主颁布法律，因为祂是仁慈的，并愿意人们意识到他们的自由。即使面对安息日，耶稣的门徒也是自由的，他们将以他们的方式庆祝安息日，而最终更将以主复活的日子完全取代安息日。