常年期 第十五周 星期四

读经一（我是自有者。自有者派遣我到你们这里来。）

恭读出谷纪  3：13-20

那时候，梅瑟听到天主从云中发出的声音，就对天主说：“我就要到以色列人那里去，对他们说：‘你们祖先的天主打发我到你们这里来’。他们必要问我：‘他叫什么名字？’我该怎样回答他们呢？”天主对梅瑟说：“我是自有者。”又说：“你要这样对以色列人说：‘那自有者派遣我到你们这里来。’”天主又对梅瑟说：“你要这样对以色列人民说：“上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，派遣我到你们这里来。我这名字，直到永远；我这称号，直到万世。

你去召集以色列的长老，对他们说：上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主显现给我说：我确实注意到你们和你们在埃及所遭遇的一切。因此我决定使你们摆脱埃及人的压迫，到客纳罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人的地方，就是流奶和流蜜的地方去。他们必会听你的话。你要同以色列的长老去见埃及王，对他说：‘上主，希伯来人的天主遇见了我们；现在请你让我们走三天的路程，到旷野里向我们的天主上主献祭。’但是我知道，除非我用强硬的手段，埃及王绝不会让你们走。因此，我要在埃及伸手显各种奇迹，打击那地方，最后他才会放你们走。”

释义

天主派遣梅瑟去拯救以色列子民，梅瑟因此十分恐惧，因为他认识法老王，也认识他的同胞 ─ 以色列的子孙。但是，他是否认识天主？那位“打发”他的天主？那向他说“我是自有者”的天主？再者，已经在埃及地长期生活的以色列人是否认识天主？他们长期生活在虚幻华丽崇拜外邦神明的地域，还认识天主吗？梅瑟难免要想，这位派遣他的天主是否会帮助他？这最后一个问题非常深地触及关于天主名字的问题。

天主告诉梅瑟祂的名字以及这名字的意义；然而，仍保留了天主本身的奥秘。“雅威”是显示给他们祖先、并且实现许诺的天主的名字；祂是真实的、生活的、大能的、永远临在于当下的天主，祂是那位“我是自有者”。这个名字的希伯来原文的含意是：我（天主）就在那里，参与、介入人的生活，并且自己决定时机与方式。人不能操控祂，如同埃及术士操控他们的神明一般。

非常可惜的是，各种旧约圣经译本 ─ 从七十贤士译本（LXX）开始 ─ ，大多把其中的“雅威”翻译为“主”或“上主”。因此人们都难以认出，“雅威”（Yahweh）名号的简短形式Yah其实就隐藏在常用的欢呼词“阿肋路亚”（Hallelu-jah ＝ 赞美雅威）当中。

福音（我是良善心谦的。）

恭读圣玛窦福音  11：28-30

那时候，耶稣开口说：“你们这些劳苦和负重担的人，都到我跟前来吧，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的：这样你们必要找到你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻省的。”

释义

今天的福音的关键图象是“轭”。“轭”是一条架在牲口头上以便拖拉载重沉重横木，本是犹太农业社会中常见的家庭器具，也因此被引用为“隶属”的象征。经师和虔诚的犹太人都主张，人应欢喜地负起“法律（Torah）的轭”。

透过历代经师与对于法律的解释和演绎出各种规定，致使到了耶稣时代时，法律已成为苦不堪言重担。“劳苦”和“负重担的”的希腊原文，指的是在牲口身上载以过重的负荷，或木轭不合，使牠们的身体感到痛苦。

耶稣面对这样的实况，首先邀请人来到他跟前，卸下“形式主义”的法律重担，也就是他所说的：“我要使你们安息。”接着耶稣邀请人们背负起另一种“轭”，就是他的教训－天国的新法律；但耶稣保证这“轭是柔和的”，“因为我是良善心谦的”。而且耶稣自己先背起了这轭，因此他才能说：“你们背起我的轭，跟我学吧！”