常年期 第十四周 星期二

读经一（你的名字应叫以色列，因为你跟神搏斗，占了优势。）

恭读创世纪  32：23-33

那时候，雅各伯起来，带了他的两个妻子，两个婢女和十一个孩子，从雅波克河的浅处过了河。然后又把他所有的一切都运过河去，雅各伯一个人留在后面。

有一个人来和他搏斗，一直到天快亮的时候。那人看见自己不能胜过他，就在他的大腿窝上打了一下，雅各伯正在和他搏斗时，大腿就脱了臼。那人说：“让我走吧！天快亮了。”雅各伯说：“你不祝福我，我就不让你走。”那人问他说：“你叫什么名字？”他答说：“雅各伯。”那人说：“你的名字以后不再叫雅各伯，应叫以色列，因为你跟神和人搏斗，都占了优势。”雅各伯问：“请告诉我你的名字。”那人回答：“你为什么要问我的名字？” 就在那里祝福了他。

雅各伯给那地方起名叫“培尼耳”，意思是“我面对面见了神，我仍然活着。”雅各伯经过培尼耳时，太阳出来了，照在他身上，由于大腿脱臼，他一走一腐。因此，以色列人直到今天，不吃大腿上的筋，因为那个入打了雅各伯的大腿窝，正打在筋上。

释义

雅各布伯从哈兰返回的时候，越过了约旦河东方支流“雅波克河”，在这里再次得到一个难以解释的神秘经验。这段叙述首先谈论的内容和昨日读经一样，是说明“培尼耳”（Penu-El）这个地名的意义：“天主的面”（“贝特耳”Beth-El＝天主的家）。

此外，也解释了“以色列”这个名字的意义，这是雅各布伯在经历了神秘的搏斗之后所得到的名字：“与天主的搏斗者：因为你与神与人搏斗，占了优势。”（29）他本来的名字“雅各布伯”经由厄撒乌而得到非常苦涩的意义：“欺骗者”（创27：36）；然而“以色列”也并非什么荣耀的名号，而是一个令人深思名字：雅各布伯不仅曾和人作对，也曾经和天主搏斗，他本来应该死亡丧失性命。

但是，他得到了胜利，保存了性命（29、31）；不过，这只是因为天主在最后没有消灭他，反而祝福了他的缘故。为什么天主祝福了雅各布伯？并非因为他值得，而是因为天主需要选定一个人，好能彻底实现祂的恩宠计划。

福音（庄稼多，工人少。）

恭读圣玛窦福音  9：32-38

那时候，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去以后，哑巴就说话了。群众都很惊奇，说：“在以色列从来没有见过这样的事。”但是，法利塞人却说：“他是仗赖魔王驱魔。”

耶稣周游各城各村，在各会堂内教训人，宣讲天国的福音，治好各种疾病。他看见群众，就怜悯他们，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是对门徒说：“庄稼多，工人少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人去收割庄稼。”

释义

《玛窦福音》以一个治愈附魔的哑巴的故事结束了奇迹叙述。这个故事只占了很小的篇幅，整个叙述的重点在于表达群众和法利塞人所做出的两种不同回应。

群众们高声宣告这里发生一个“从未出现过的事情”。这个宣告尚不算是信德，因为信德的对象永远是耶稣本人，不是外在所发生的事件。不过，这也并不是拒绝接受，这样的惊讶有可能把人引入信仰。

法利塞人的反应则完全不同，他们恶意地做出错误解释。这情况显示出，单是看见奇迹并不足以达到信德。《玛窦福音》以这样不和谐的音调结束了奇迹报导的段落（玛8～9）：细心的读者在这里应该已经看见了耶稣的命运。

玛9：35把读者引回到玛4：23，这两节经文几乎完全一样。这两个彼此相符的经文如同一个框架，作者在其中安置了耶稣经由言语和行动的自我启示：山中圣训（玛5～7）和奇迹叙述（玛8～9）。

对这两项工作 ─ 宣讲天国福音和治愈病人的行动 ─ 耶稣需要合作者。玛9：36-38就是为了这个目的安排的过渡，把福音叙述逐渐引导到耶稣“派遣宗徒的言论”（玛10）。