常年期第十四主日

福音（我是良善心谦的。）

恭读圣玛窦福音  11：25-30

那时候，耶稣说：“父啊！天地的主宰！我感谢你，因为你把这些事隐瞒了智慧和聪明的人，而启示给小孩子。是的，父啊！你原来喜欢这样。我父将一切交给了我；除了父以外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人以外，也没有人认识父。

你们这些劳苦和负重担的人，都到我这里来吧！我要使你们安息。你们背起我的轭，向我学习吧！因为我是良善心谦的：这样，你们必会得到安息：因为我的轭是柔和的，我的担子是轻省的。”

【经文脉络】

玛窦福音将耶稣的言论安排成五篇大演讲，我们在过去的三个主日中，聆听了第10章“福传言论”大部分的内容，下一段“言论集”则是第13章中的耶稣的“比喻”。

在这两大段讲词之间，玛窦安插了许多不同的材料，其内容主要在谈论耶稣的身份和工作：祂是预许的默西亚（11：4-6）、良善心谦的救主（11：28-30）、沉默的上主受苦仆人（12：18-21）、达味之子（12：23）、超越一切先知和君王（12：41-42）。

然而这一大段有关“基督论”的经文中，只有玛11：25-30被选入甲年的主日福音。这个现象清楚地说明：单单依靠主日弥撒中的圣经选读，是不足以认识耶稣基督的。

今日的福音是一段简短的耶稣言论，可分为两段：前段是向天父献上的感恩与赞美祈祷（25-26），以及说明耶稣的权能和他与天父之间的关系（27），后段则是对人的邀请，引人进入救援（28-30）。

感恩与赞美的祈祷

就文学形式而言，25-26节是“赞美和感恩的祈祷”，但就内容而言，则是谈论启示和启示的接受者。耶稣在祈祷中不仅按犹太人的习惯称天主为“父”，并且加上“天地的主宰”（多7：17），表达出天主是创造主，掌控宇宙万物并领导历史发展。这是犹太的传统信仰，耶稣也是在这种信仰气氛中成长的。

启示的对象与内容

耶稣赞美感谢天主，因为祂把启示赏给了“小孩子”，而“瞒住了智慧和明达的人”。经文并未明白说出启示的内容，但就玛窦福音的整体而言，启示应该是指“天国的奥秘”（玛13：11）、交付给耶稣的权能（玛12：27）、和默西亚的奥妙等，也就是耶稣的言语和行动所表达的内涵。

智慧及明达的人？

令人注目的是“小孩子”和“智慧及明达的人”的对立。在犹太传统中，“智慧及明达的人”正是指得到高深启示的人。但是旧约中已有对这些人的批判：依29：14就指出了天主的作为相反一般人的看法：“我要向这民族再行奇事…… 致使他们智者的智慧必要消失，他们贤者的聪明必要隐遁。”在新约时代，就是指面对福音而自我封闭的经师和法利塞人。

小孩子：耶稣的门徒

相对而言，“小孩子”就是指那些不仗恃自己的理智与智慧，而纯朴相信耶稣的人（10：42，18：3、6，23：12），他们对福音保持开放的态度。他们被称为“小孩子”，主要是和当时的“智者”相对立。

耶稣对天父感性的呼求：“父啊！你原来喜欢这样！”强调出天主的救援计划，只赏给了小孩子，而瞒住了智慧和明达的人，这是天主的旨意，也是耶稣跟其门徒们所有的经验。

因此，具体而言，“小孩子”一方面是指福音中耶稣的门徒们；另一方面也是玛窦团体成员的自我认知。

耶稣的权能以及和天父的关系

天父对小孩子的启示，经由耶稣的自我作证而得到更进一步的解释：天父把“一切”都交给了耶稣，这里所谓的“一切”便是指“救援的权能”（28：18）。

耶稣是实践天主救援旨意的唯一中保，当耶稣在世上生活时，他的言语和行动充满权能（9：29，9：6），在复活后，耶稣把这权能赋予宗徒们并派遣他们继续祂的使命（28：18-20）。

“子”成为了基督的“头衔”，说明父和子的关系是唯一而且不可分的。“认识子”的意思就是认识祂在天主救援计划中的地位和使命；“认识父”则是洞悉天父奥妙的救援计划。这一切原是没有人能够认识的奥秘！因此，我们可以了解启示的作用：原本只有子知道的奥秘，如今也由父经过子而赏赐给“小孩子”了。

救援的邀请

在向天主赞美感恩之后，耶稣转向当时的听众发言：“你们这些劳苦和负重担的人，都到我这里来吧！我要使你们安息。你们背起我的轭，向我学习吧！因为我是良善心谦的：这样，你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。”

耶稣一方面“许诺安息”，另一方面却又“要求人背起他的轭”，看起来似乎矛盾，但事实上是，福音作者再一次把耶稣和经师们对立比较，以表达他们的不同。

重轭是一个借用自挑夫的图像性语言，他们在肩颈上常有厚重的木棍。犹太教常常用“挑起天国的轭”这个说法，来表达喜悦地接受法律。“法律”原本是天主所恩赐的生命指引（参阅：谷12：28-34）；但是，在历史中却被经师们渐渐诠释成繁琐的律法（具体而言共613条），成为无法担负的“重轭”。

耶稣对人们的邀请当然和经师不同；经师只给人加上沉重而难以负荷的担子（23：4），而耶稣的轭并非繁琐的法律，而是单纯的“爱天主与爱人”。祂是“良善心谦的”，祂的轭就是爱，不但不压迫人，反而使人自由与幸福，“使灵魂得到安息”，亦即使整个人达于救恩的境界（参阅：依28：12；耶6：16）。

【综合反省】

耶稣在其同时代的“智慧和明达”之人中，几乎找不到信仰。对富者而言，他太穷；对有识之士而言，他太简单；对热忱者而言，他过于自由。但是，天主却在耶稣的言语和行动中，启示祂的智慧、神圣与爱。这个启示只有“小孩子”才能了解，过去如此，今日亦然。