常年期 第十三周 星期二

读经一（上主使燃烧着的硫磺，降落到索多玛和哈摩辣。）

恭读创世纪  19：15-29

天亮的时候，两位使者就催促罗特说：“起来，快领你的妻子和你这里的两个女儿逃走，免得你因这城受惩罚而被连累。”由于罗特仍迟疑不决，那两个人就拉着他，他妻子和两个女儿的手，带他们出了城，因为天主怜悯他们。二人领他们出城后，其中一个说：“快快逃命，不要回头看，也不要在平原上任何地方停留；该逃往山中，免得同归于尽。”罗特对他们说：“不，求求你们，我主！你仆人蒙你垂爱，又蒙你大发慈悲，保全了我的性命；但是现在我怕逃不到山中，灾祸就要临头而丧生了。这里有座城，可以就近逃难，那是一座小城；请让我逃到那里去；那是一座小城市，在那里我可保全性命。”其中一个对他说：“好吧！我也答应你这项请求，我必不消灭你提及的这座城。你赶快逃到那里去，因为你到那里之前，我不能下手。”所以那城称为左哈尔。罗特到了左哈尔时，太阳已经升起；上主使燃烧着的硫磺，从天上上主那里，降落到索多玛和哈摩辣，毁灭了这几座城市和整个平原，以及城中所有的居民和地上的草木。罗特的妻子回头观看，立即变成了盐柱。

亚巴郎早晨起来，到了从前他站在上主面前的地方，眺望索多玛和哈摩辣，以及整个平原，看见地面上冒着浓烟，有如烧窑一般。当天主毁灭平原上的城，消灭罗特所住的城时，想起了亚巴郎，救出了罗特免于丧亡。

释义

在以色列民族的记忆中，“索多玛和哈摩辣”是遭受天主死亡惩罚的警告性例子。只有罗特和他的家人在最后一刻得救，而原因是天主“想起了亚巴郎”（29）：由于亚巴郎关心在罪恶之城中少数义人的命运。这段经文将罗特 ─ 后来成为阿摩黎人和摩阿布人的祖先 ─ 表达为优柔寡断的性格。

对军人而言，借着逃跑而得到的救援是不名誉的，但是从一个堕落败坏的世界逃离，却成为义务。亚巴郎自己不也是跟随天主的召叫，而从朝拜外邦虚假神明的世界中逃走吗？数百年后，以色列也将离开埃及国。

如今留下的问题是，耶稣的门徒和今日的世界之间有什么关系？基督徒应该逃离这个世界，拯救自己？或者深入这个世界，拯救世人？

福音（他起来责备风和海，立刻就风平浪静。）

恭读圣玛窦福音  8：23-27

那时，耶稣上了船，他的门徒跟随着他。忽然海里风浪大作，甚至那船为大浪所掩盖，耶稣却睡着了。他们就过去唤醒他说：“主啊！救命啊！我们要淹死了。耶稣对他们说：“小信德的人哪！你们为什么害怕？”他就起来呵斥风和海，立刻就风平浪静了。那些人惊讶说：“这是什么人呢？连风和海也听从他！”

释义

玛窦把这段“平息风浪”的故事紧接在关于“跟随祂”（18-22）的教导之后：耶稣“率先”登上了船，“门徒跟随着他”。

耶稣称他们为“小信德的人”。这个“称呼”耶稣只用在祂的门徒身上，也就是那些相信祂的人，甚至是在重大危险中唯独期待祂的救援的人。如果这是“小信德”，那么什么是比较大的信德？明显的，那应该是指能够驱除一切恐惧的信德，因为这样的信德使整个人被天主充满。

福音结尾的问题：“这是怎样的一个人呢？”这问题是群众（那些人）提出的，而不是门徒。门徒们知道，祂是“主”。玛窦区分“人们”和“门徒”，门徒是“小”信德的人，然而“人们”是指“没有”信德的人。他们最多只是惊讶或提出疑问，但是没有达到信仰。他们希望得到“证明”，但是对他们而言，奇迹并非证明，因为奇迹的意义从来就不是明确的。