常年期 第十二周 星期三

读经一（亚巴郎相信了上主，而被认为是义人，天主就与他立约。） 

恭读创世纪  15：1-12，17-18

那时，上主藉神视对亚巴郎说：“亚巴郎，你不要怕，我是你的保护者；你得的报酬必很丰厚！”亚巴郎说：“我主上主！你能给我什么？我一直没有儿子；继承我家业的是大马士革人厄里厄则尔。”亚巴郎又说：“你既没有赐给我后裔，那么只有一个家仆来做我的继承人。”上主立刻答复说：“这人决不会是你的继承人，而是你亲生的要做你的继承人。”上主就领他到外面，说：“你仰观苍天，数一数星星，你能够数清吗？”接着对他说：“你的后裔也将这样。”亚巴郎相信了上主，因此上主认为他是义人。上主又对他说：“我是上主，我带你离开加色丁人的乌尔，是为了把这片土地赐给你作为产业。”亚巴郎说：“我主上主！我如何知道我要占有这片上地作为产业呢？” 上主对他说：“你带一只三岁的母牛，一只三岁的母山羊，一只三岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽到我这里 来。“亚巴郎便把这一切带来，每样从中剖开，将一半与 另一半相对排列，只有飞鸟没有剖开。有鸷鸟落在兽尸上，亚巴郎就把它们赶走。太阳快要西沉时，亚巴郎昏沉的睡了，忽然感觉阴森万分，就害怕起来。

日落天黑的时候，只见有冒烟的火炉和燃烧的火炬，从那些肉块中间经过。在这一天，上主和亚巴郎立约说：“我要把这片土地赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底河。”

释义

我们翻译为“相信”的这个字，在创15：6才首次出现于圣经中。这也是整个亚巴郎故事中，唯一的一次清楚地谈到他的“信德”。这个信德并不简单。亚巴郎生活在一个不属于他的地方，已经相当长久，但是一个能继承家业的儿子也没有。在群星闪烁的天空下，天主再次更新对他的许诺；亚巴郎的内心重新闪亮起来，他相信天主。“亚巴郎相信了上主（雅威），上主就以此算为他的正义。”

这是一个神学上极为重要并且影响深远的句子：亚巴郎的信德并不是过去某个事件而已，而是完全指向未来的。亚巴郎把自己和未来完全交在天主手中，“上主就以此算为他的正义”，也就是天主完全承认、接受他。

第17-18节有关“缔结盟约”的报导，不论来源或形式都和这段经文的第一部份完全不同；圣经作者在这里安插了一段非常古老的传统材料。借着订立合约的方式，天主隆重地约束自己，一定要实现许诺。

对我们而言，这个缔结盟约的礼仪极为特殊，但是在旧约中并不罕见。天主委屈自己，接受人类每一个时代通行的表达方式，为了使亚巴郎确知，他的希望和信德绝不会落空。

福音（你们凭他们的果实可以辨别他们。）

恭读圣玛窦福音  7：15-20

那时，耶稣对门徒说：“你们要提防假先知！他们来到你们跟前，外面披着羊皮，里面却是凶残的狼。你们可凭他们的果实辨别他们：荆棘上怎能摘到葡萄？蒺藜上怎能采到无花果？同样，好树结好果子，坏树必结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凡不结好果子的树，必要被砍倒，投入火中。因此，你们凭他们的果实就可以辨别他们。”

释义

旧约就多次出现有关假先知的报导，亚毛斯和耶肋米亚曾经激烈地与假先知对抗。在基督徒团体中，类似的问题更是危险，这些假先知能够更高明地假扮绵羊，看来像是温驯、正直的基督徒，事实上却是“凶残的豺狼”。

耶稣警告门徒们提防这样的人，并给予一个分辨的方法：“凭他们的果实辨别他们”！树木与其所结出的果实，也是圣经中常常出现的图像。

人生活的果实首先就是人自己，就是他自己所留下的生命的足迹。谁若在团体中混淆信仰或制造分裂，便显示自己就是“豺狼”、“坏树”、“假先知”。信仰团体成员应该成为真诚的基督徒，并小心提防假基督徒。