6.27 常年期十二周 星期二
常年期 第十二周 星期二
读经一(在我与你之间,请不要发生口角,因为我们是至亲。)
恭读创世纪 13:2,5-18
亚巴郎有许多牲畜和金银。与亚巴郎同行的罗特,也有羊群、牛群和帐幕。那地方容纳不下他们两家:他们的产业太多,无法住在一起。亚巴郎的牧人与罗特的牧人之间,时常发生口角。——当时迦南人和培黎齐人仍住在那 里。于是亚巴郎对罗特说:“我与你,我的牧人与你的牧人,都不该争吵,因为我们是至亲。这一片土地不是都在你面前吗?我们还是分手好了!你若往左,我就往右;你若往右,我就往左。”罗特举目,看见约旦河整个平原,直 到左哈尔一带都有水灌溉——这是在上主消灭索多玛和哈摩辣以前的事——好像上主的乐园,又像埃及的土地。罗特选了约旦河的整个平原,就向东方迁移;这样,他们就彼此分手了:亚巴郎住在迦南地方;罗特住在平原的城镇,渐渐移动帐幕,直到索多玛。索多玛人在上主面前罪大恶极。
罗特与亚巴郎分手以后,上主对亚巴郎说:“你要从你所住的地方,向东、西、南、北四周观看;你所看见的土地,我都要永远赐给你和你的后裔。我要使你的后裔像地上的灰尘一样多;如果人能数清地上的灰尘,才能数清你的后裔。你起来,纵横走遍这片土地,因我要把它赐给你。”于是亚巴朗移动帐幕,来到赫贝龙的玛默勒橡树区住下,在那里给上主建了一座祭坛。
释义
亚巴郎所来到的地方本来就有其主人:外邦人与外邦神明。由于亚巴郎相信天主的许诺,因此他非常自由,能够在他真正拥有全部领土之前,把较好的地方让与外甥罗特。罗特举起眼看见了“约但河整个平原”,而亚巴郎也举起眼,看见天主要他观看的“东西南北”所有地方。
天主召叫亚巴郎时,曾许诺要给他土地和后裔(创12:1-2)。在他把较好的土地给了罗特以后,天主也向他更新了这两个许诺。这些许诺将陪伴他的余生,他必须学习,相信暂时看不见的事物,在毫无希望的情况中保持希望。
福音(凡你们愿意人给你们做的,你们也要照样给人做。)
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时,耶稣对门徒说:“你们不要把圣物给狗吃,也不要把珠宝丢在猪跟前,以免它们用脚践踏了珠宝,而狗则会转过头来咬伤你们。你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人:这是法律和先知的教训。”
“你们要进窄门,因为宽门和大路导入丧亡;但是进去的人有很多。那导入生命的门是窄小的,路是狭隘的!找到它的人的确不多。”
释义
今天的福音包含耶稣提出的三个教导,然而它们彼此之间并没有什么严密的内在关连。
1.) 第6节:“不要把圣物给狗,也不要把你们的珠宝投在猪前 …”这是耶稣对宣扬福音的门徒说的,他们应该分辨,当下所处的情况是否适宜宣讲基督和天国。这里所出现的语言看起来极度严苛而缺乏爱,居然把不聆听福音的人比拟为“狗”或“猪”。其实,这只是运用了强烈戏剧性的图像表达手法,目的是使人清楚了解,把那些毫无准备的人看成必须接受福音讯息的人,是毫无意义的。
2.) 第12节:这条“黄金规律”综合了之前所讲述的一切教导,把这一切再次整合在最大的、“爱”的法律之中。爱是一切“法律和先知”的中心与目的。
3.) 第13-14节:玛7:13开始整个“山中圣训”的结论(7:13-27)。“两条路”的图像是犹太圣经常见的表达方式。人的生命是一个旅程,人可能达到目的地,也可能迷途丧亡。人所选择的“门”决定一切,“门”意味着终点、通路、新的开始。为什么引入生命的、引人到达圆满喜乐的门是“窄门”?为什么只有少数的人得救(参阅:路13:23)?福音并没有直接给予答案,而是做出一个呼吁:小心,要走上正路,要进入正门!
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