常年期 第十二周 星期二

读经一（在我与你之间，请不要发生口角，因为我们是至亲。）

恭读创世纪  13：2，5-18

亚巴郎有许多牲畜和金银。与亚巴郎同行的罗特，也有羊群、牛群和帐幕。那地方容纳不下他们两家：他们的产业太多，无法住在一起。亚巴郎的牧人与罗特的牧人之间，时常发生口角。——当时迦南人和培黎齐人仍住在那  里。于是亚巴郎对罗特说：“我与你，我的牧人与你的牧人，都不该争吵，因为我们是至亲。这一片土地不是都在你面前吗？我们还是分手好了！你若往左，我就往右；你若往右，我就往左。”罗特举目，看见约旦河整个平原，直 到左哈尔一带都有水灌溉——这是在上主消灭索多玛和哈摩辣以前的事——好像上主的乐园，又像埃及的土地。罗特选了约旦河的整个平原，就向东方迁移；这样，他们就彼此分手了：亚巴郎住在迦南地方；罗特住在平原的城镇，渐渐移动帐幕，直到索多玛。索多玛人在上主面前罪大恶极。

罗特与亚巴郎分手以后，上主对亚巴郎说：“你要从你所住的地方，向东、西、南、北四周观看；你所看见的土地，我都要永远赐给你和你的后裔。我要使你的后裔像地上的灰尘一样多；如果人能数清地上的灰尘，才能数清你的后裔。你起来，纵横走遍这片土地，因我要把它赐给你。”于是亚巴朗移动帐幕，来到赫贝龙的玛默勒橡树区住下，在那里给上主建了一座祭坛。

释义

亚巴郎所来到的地方本来就有其主人：外邦人与外邦神明。由于亚巴郎相信天主的许诺，因此他非常自由，能够在他真正拥有全部领土之前，把较好的地方让与外甥罗特。罗特举起眼看见了“约但河整个平原”，而亚巴郎也举起眼，看见天主要他观看的“东西南北”所有地方。

天主召叫亚巴郎时，曾许诺要给他土地和后裔（创12：1-2）。在他把较好的土地给了罗特以后，天主也向他更新了这两个许诺。这些许诺将陪伴他的余生，他必须学习，相信暂时看不见的事物，在毫无希望的情况中保持希望。

福音（凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。）

恭读圣玛窦福音  7：6，12-14

那时，耶稣对门徒说：“你们不要把圣物给狗吃，也不要把珠宝丢在猪跟前，以免它们用脚践踏了珠宝，而狗则会转过头来咬伤你们。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人：这是法律和先知的教训。”

“你们要进窄门，因为宽门和大路导入丧亡；但是进去的人有很多。那导入生命的门是窄小的，路是狭隘的！找到它的人的确不多。”

释义

今天的福音包含耶稣提出的三个教导，然而它们彼此之间并没有什么严密的内在关连。

1.） 第6节：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前 …”这是耶稣对宣扬福音的门徒说的，他们应该分辨，当下所处的情况是否适宜宣讲基督和天国。这里所出现的语言看起来极度严苛而缺乏爱，居然把不聆听福音的人比拟为“狗”或“猪”。其实，这只是运用了强烈戏剧性的图像表达手法，目的是使人清楚了解，把那些毫无准备的人看成必须接受福音讯息的人，是毫无意义的。

2.） 第12节：这条“黄金规律”综合了之前所讲述的一切教导，把这一切再次整合在最大的、“爱”的法律之中。爱是一切“法律和先知”的中心与目的。

3.） 第13-14节：玛7：13开始整个“山中圣训”的结论（7：13-27）。“两条路”的图像是犹太圣经常见的表达方式。人的生命是一个旅程，人可能达到目的地，也可能迷途丧亡。人所选择的“门”决定一切，“门”意味着终点、通路、新的开始。为什么引入生命的、引人到达圆满喜乐的门是“窄门”？为什么只有少数的人得救（参阅：路13：23）？福音并没有直接给予答案，而是做出一个呼吁：小心，要走上正路，要进入正门！