常年期 第十一周 星期四

读经一（我白白地给你们传报天主的福音。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书  11：1-11

弟兄们：但愿你们容忍我说话有点狂妄！其实，你们也应容忍我，因为我是以天主的妒爱，妒爱你们。原来我已把你们许配给基督，把你们当作贞洁的童女献给了这独一的丈夫。但我担心你们的心意变坏，失去那对基督所有的 赤诚和贞洁，就像那蛇用诡计诱惑了厄娃一样。现在如果有人来给你们宣讲另一个耶稣，不是我们所宣讲过的；或者你们领受另一不同的神，不是你们所领受过的；或者另一个福音，不是你们所接受过的——你们尚且还能容忍！其实，我以为我一点也不在那些大牌宗徒以下，纵使我不善辞令，但知识绝不逊人。这一点，我们在各种机会上，早已对你们表明了。难道我白白地给你们传报天主的福音，压制自己使你们高升，就有了过错吗？我剥削了别的教会，取了报酬，为的是给你们服务！当我在你们那里时，虽然拈据，却没有连累过任何人，因为有从马其顿来的弟兄们，补足了我的贫乏；我一向在各方面设法避免连累你们，将来还是一样。基督的真理在我内，我敢说：我这种夸口的话在阿哈雅地方是没有人能阻止的。为什么呢？因为我不爱你们吗？天主知道！

释义

在《格林多后书》最后4章（10～13）中，保禄以极度尖锐的语气和对手争辩；类似的语气 ── 除此之外 ── 只在《迦拉达书》中出现过。保禄甚至采用自我夸耀的方式进行防卫和攻击；但是，他自己并不喜欢这种方式，完全是由于对手都如此做，迫于无奈才采用相同的方式响应。

在这个段落的开始，保禄首先带领读者和自己一起回忆耶稣基督的“温和与良善”（10：1），然后为他的宗徒权威和执行这个职务的方式提出辩护；他称对手为“撒旦的仆役”（11：15） … 认为必须采用这种最尖锐的武器反击，因为他感受到教会的合一遭受威胁，教会存在的基础面临崩溃。

但是，推动保禄采取行动的动力并不是仇恨与报复，而是爱。在今天的读经中，他把格林多团体比拟为一位唯独属于耶稣基督的新娘，不容其他任何人染指。旧约的先知也多次把（往往不忠实的）以色列人民比喻为雅威的新娘或配偶。

保禄更回溯至最初的第一位新娘，那位自己让撒旦诱惑的“厄娃”。保禄用尽一切代价，为基督争取这位“新娘” ── 格林多教会 ── 他认为这是身为宗徒的责任：把教会团体保存在纯洁的信仰与爱中，直到基督再来时。

福音（你们应当这样祈祷。）

恭读圣玛窦福音  6：7-15

那时，耶稣对门徒说：“你们祈祷时，不要喋喋不休，如同外邦人一样，因为他们以为长篇大论，便可获得垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已经知道你们需要什么。所以，你们应当这样祈祷：我们的天父！愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。因为你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们；但你们若不宽恕别人的过犯，你们的父也必不宽恕你们的过犯。”

释义

新约中有两处经文流传给我们“天主经”：玛6：9-13；路11：2-5。路加的版本比较精简，很可能比较接近耶稣原始的教导。这个祈祷的所有内容都可在旧约和犹太祈祷传统中找到，耶稣却从这些传统材料创造出一个“全新的、独特的”祈祷文。

“天主经”的内容以及祈求的顺序，不仅告诉我们该如何祈祷，更告诉我们一切有关天主和世界的奥秘，教导我们该如何在世界中、在天主前生活。

最前面的三个祈求（你的名、你的国、你的旨意）祈愿天主的国度与权能完全彰显。接着的两个祈求（日用粮和宽恕）也是指向未来。日用食粮使我们灵魂和肉身能够达到“明天” ── 天主的审判之日，就是我们得到圆满救援之日。

而最后的祈求要我们醒悟而谦卑地依靠天主，因为只要这个世界继续存在，我们就永远都在邪恶势力的威胁之下，必须祈求天主保护我们战胜罪恶。

所以，“天主经”教导人生命中最应关心的事：努力使生命道路达到目标，天主在那里等待着他。