常年期 第十周 星期六

读经一（因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书5：14-21

弟兄们，基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了，那么众人就都死了；他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活。所以我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了。所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。这一切都是出于天主，他曾藉基督使我们与他自己和好，并将这和好的职务赐给了我们：这就是说：天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，且将和好的话放在我们的口中。所以我们是代基督作大使了，好像是天主借着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求你们：与天主和好罢！因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。

释义

旧约在新约中得到圆满实现。不过，自从耶稣“为一切”死了以后（注：14和15节中的“众人”直接按希腊文字翻译应该是“一切”），不仅是旧约被超越，而是整个受造界都成了新的。“从今以后”（16）整个世界不再是旧的。

在耶稣的死亡中，天主对这个世界执行了审判，经由这个审判，使整个世界更新。“从今以后”，活着的人不能再为自己而生活，因为“基督的爱催迫着我们”（14）。

耶稣为一切死亡，这个事实产生了让人惊讶的结果：1.）天主使自己与世界和好；2.）祂并且把“和好的话放在我们的口中”（18-19）。宗徒们接受派遣，借着宣讲和好的话，使这个正在消逝的旧世界中的一切受造物都成了新的。和好的福音，就是新的创造的话语。

福音（我对你们说：你们总不可发誓。）

恭读圣玛窦福音5：33-37

那时候，耶稣向他的门徒说：“你们又一向听过对古人说：‘不可发虚誓！要向上主偿还你的誓愿！’我却对你们说：你们总不可发誓：不可指天，因为天是天主的宝座；不可指地，因为地是他的脚凳；不可指耶路撒冷，因为她是大王的城市；也不可指你的头发誓，因为你不能使一根头发变白或变黑。你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。”

释义

“发誓”的意思是拿天主当作某个宣告的见证，或某种许诺的保证。这是非常严重而且危险的事。

人真的可以发誓吗？天主在西乃山上颁布法律，禁止人把天主当作谎言的见证。犹太人基于敬畏之情，言谈中总是避免直接提到天主；因而产生许多其他描述天主的方式。除了指着天主发誓外，也有指着自己发誓的方式（指自己的头发誓）。

在这些情况中，人提供一种抵押，然而事实上他根本没有权力支配他所提供的抵押：既不能支配天主，也不能掌管自己的生命。其实，所谓的发誓根本就是废除了言语的价值，侮辱了天主！

若是发誓是必要的，基本上人就必须认为，通常的讲话都是谎言。但是，对耶稣的门徒而言，正常的情况不是谎言，而是真理与信实。