常年期 第十周 星期一

读经一（天主安慰我们，为使我们去安慰那些在各种困难中的人。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 1:1-7

因天主的旨意，做基督耶稣宗徒的保禄和弟茂德兄弟，致书给格林多的天主教会和全阿哈雅的众位圣徒：愿恩宠与平安由我们的父天主，和主耶稣基督赐给你们﹗

愿我们的主耶稣基督的天主和父，仁慈的父和施与各种安慰的天主受赞扬，是他在我们的各种磨难中，常安慰我们，为使我们能以自己由天主所亲受的安慰，去安慰那些在各种困难中的人。因为基督所受的苦难，加于我们身上的越多，我们藉着基督所得的安慰也越多。我们如果受磨难；那是为叫你们受安慰与得救；我们如果受安慰，那也是为叫你们受安慰；这安慰足以能使你们坚忍那与我所受的同样苦难。为此，我们对你们所怀有的希望是坚定不移的，因为我们知道：你们怎样分受了痛苦，也要怎样同享安慰。

释义

《格林多人后书》内容充满了不同形式的言语内容，因为这封书信的背后是一段感人的形成历史。保禄第一次停留在格林多后，这个城市中形成了一些不同“派别”的信仰团体。大约在55AD，保禄从厄弗所给格林多基督徒写了第一封信，也就是我们所拥有的《格林多人前书》。之后，保禄从厄弗所再次前往格林多，做了短暂停留，不过情况却更为困难。根据格后2：4我们知道，保禄曾“含着眼泪”写了另外一封信，这封信在格林多团体产生很好的效果。得到这个消息之后，保禄随即又写了我们目前称为《格林多人后书》的信件。

在信件开始的问候语中，保禄称自己是“基督耶稣的宗徒”，他以基督使者的身份来到格林多人面前，拥有基督给予的使命和权柄。虽然，格林多基督徒曾带给保禄许多痛苦，保禄仍称他们为“天主的教会”和“圣徒”。这原是旧约天主子民所有的尊贵头衔，保禄在基督徒团体身上看见，天主在旧约中所开始的许诺，继续其末世性的发展。

经由信仰和洗礼，基督徒从世界的权势中得到释放，成为自由的天主子女。现在基督徒站在天主这一边，因此对当前世界负有全新的责任。基督徒从天主得到“恩宠与平安（和平）”，这是恩赐，也是使命与责任。

福音（神贫的人是有福的。）

恭读圣玛窦福音 5:1-12

那时候，耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

释义

耶稣的作为就是言语和行动、教导与奇迹。在“山中圣训”中，他以“新梅瑟”的身份出现，宣讲“更好的、更高的”义德。我们俗称的“真福八端”（其实共有“九个”真福）重点并不是幸福的许诺，而更是进入天国的条件；这些话是许诺，同时更是要求。

学者们一致认为，路加版本的真福言论（路6：2-23），篇幅比玛窦版本简短，却是更为原始。玛窦扩大的版本，已经是按照玛窦教会团体的需要所做的诠释。

在玛窦的版本中，“贫穷”和“饥饿”所表达的已不再仅仅是经济的、社会的群体，而是那些在天主前知道并承认自己一无所有、一无所能，必须完全依赖天主。但是，这并不是说进入天国完全不需要任何积极作为，而是那些主动积极投身于正义与和平行动的人，才能进入天国。

尤其要注意的是，耶稣这些宣讲的对象并不是祂特选的门徒们，而是整个“群众”（1），也就是所有新以色列子民。