常年期 第八周 星期五

读经一（我们的祖先都宽大为怀，他们的名字永世常存。）

恭读德训篇  44：1，9-13

现在让我们来赞扬那些著名的伟人，和我们历代的祖先；有一些人没有留下纪念就死了，好像没有存在过；他们生了，好像没有生过；他们的子孙也同他们一样。但是我所要称扬的人，都是宽大为怀的人，他们的义举不会被人遗忘；他们的善行与子孙同存，他们的后裔保有善行的产业；他们的子孙履行盟约，他们的儿女因了他们也是如此：子子孙孙，永世常存；他们的光荣决不会泯灭。

释义

昨日的读经说明，天主的智能与能力显示在大自然的奇迹与历史的过程中。今天的读经是一连串“赞扬 … 历代祖先”的开始（德44～50），将这些犹太历史中著名的伟人和外邦英雄对立比较。

第9节提到的“有的 …”，是以非常质朴的方式表达希腊与其他民族历史中的伟大人物。说他们“没有留下纪念”，当然是一种夸大的讲法。因为千百年来，人们都讲述称颂过他们的故事。

但是，“千百年”算什么呢？当然，相同的问题同样可以应用在以色列“著名的伟人”身上，因为他们的名声也仅存在于后代子孙对他们的纪念中。不过，根本的差别在第10节和第13节，这两节经文已经透露出一种永远不死与复活的思想。

福音（我的殿宇将称为万民的祈祷之所；你们对天主要有信心。）

恭读圣马尔谷福音  11：11-26

那时候，耶稣进了耶路撒冷，先到圣殿里，巡视了一切，时候已晚，就同十二门徒出城往伯达尼去了。第二天，离开伯达尼时，耶稣饿了。他从远处望见了一棵枝叶茂盛的无花果树，就上前去，看看是否在树上可以找到什么；他走到那里，除了叶子，什么也没有找到，因为还不是收无花果的时节。耶稣就对树说：“永远再没有人吃你的果子了！”他的门徒也都听见了。

耶稣来到耶路撒冷，便进了圣殿。他把在那里做买卖的人赶出去，又把换钱的桌子和卖鸽子的凳子推翻，也不许人带着器皿从殿院里经过，并且教训他们说：“经上不是记载：‘我的殿宇将称为万民的祈祷之所’吗？你们竟把它弄成了贼窝！”司祭长和经师听见了，就设法要除掉他，却又有所顾忌，因为群众对他的教训都惊奇不已。到了晚上，他们就出城去了。

早晨，他们经过那里时，看见那棵无花果树连根都枯萎了。伯多禄想起来，就对耶稣说：“老师！请看，你所咒骂的无花果树已枯萎了。”耶稣回答他们说：“你们对天主要有信心！我实在告诉你们：无论谁对这座山说：‘起来，投到海里去！’他心里若不怀疑，相信他说的必定成就，就必给他成就。因此，我告诉你们：你们祈祷时，不论求什么，只要相信必定得到，就必给你们成就。当你们站着祈祷时，若是有人得罪了你们，就宽恕他吧！好使你们的天父也宽恕你们的过犯。”

释义

今日福音经文包含两个场景：无花果树被诅咒和洁净圣殿。作者把“洁净圣殿”这一幕置于无花果树被诅咒的叙述中，透过这种“三明治”式的结构使两者表达相关联的主题：默西亚对以色列的审判。

无花果树没有结出任何果子供饥饿的默西亚裹腹，旧约中无花果树常被用作以色列的象征（参阅：耶24），不结果子亦反映以色列人的信仰光景—圣殿变成贼窝。 耶稣虽诅咒以色列却也洁净她，两个行动都是默西亚权能的显现；耶稣爱以色列人，以色列人却不接受他，便成为他们要面临审判的理由。

接着，福音经文的叙述回到关于无花果树的场景。耶稣对其枯死的反应，作了一番的教导：指出对天主的信德比那些表面化的宗教活动更能反映真实的信仰，祈祷比种种的祭献更能讨天主的喜悦，正呼应17节耶稣引用依撒意亚先知的预言：“我的殿宇将称为万民的祈祷之所”（依56：8）。

这里，亦是表达出新时代已经来临，外邦人要得到拯救，以圣殿为中心的信仰将成为过去，取而代之的是信德、祈祷和宽恕的重要性。