复活期第六主日

福音（我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者。）

恭读圣若望福音  14：15-21

那时候，耶稣对门徒们说：“如果你们爱我，就要遵守我的命令；我要请求父，他就会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世人所不能领受的真理之神，因为世人看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。

我决不撇下你们作孤儿；我要回到你们这里来。不久以后，世人就再看不见我了，而你们却能看见，因为我活着，你们也要活着。到了那一天，你们就会知道我在我父内，你们在我内，我也在你们内。那接受我的命令而且遵守的，就是爱我的人；谁爱我，我父也必定爱他，我也要爱他， 并将我自己显示给他。”

犹达斯──不是那个依斯加略人──遂问他说：“主，究竟为了什么你要将你自己显示给我们，而不显示给世界呢？”耶稣回答说：“谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，他必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。”

【经文分析】

复活期第六主日的福音选自若14：15-21，主题是天主圣神的本质和功能。就经文内容而言，这一段论及圣神的话一直延续到26节，若14：15-26的经文是一个整体，表达出福音作者对天主圣神的根本了解。

若望福音第16章中也谈论到“圣神”，然而，那是若望团体对这个主题的补充与发挥，因为若望福音15到17章是后人补充加入的，第十四章的内容则是最初若望福音的内容。

许诺派遣护慰者圣神

若14：15-26的内容仍属于耶稣的“临别赠言”，因此可以被视为是耶稣的“遗嘱”：耶稣许诺在祂复活、回归父家之后“将”会祈求父（16节是未来时态），父便会给信仰团体派遣另一位护慰者，这位护慰者是耶稣的后续者。

和耶稣不同的是，耶稣在世上生活及工作的时间是有限的（若12：8，13：33），护慰者则将永远与团体同在。若望团体在复活的光照下，反省整个耶稣事件而肯定：因着耶稣被高举，祂的派遣便已结束，而永无止境的圣神时期（若7：39），同时也是教会时期（若20：21-23）也因此正式揭开了序幕。

 护慰者圣神继续耶稣的使命

圣神的功能在于保证已“离去”的被派遣者，在世上开始的工程得以延续。圣神的本质则是“真理之神”（若14：17），这个本质表达出祂和子的一致性及连续性，耶稣论到自己时曾说：“我是真理”（若14：6）。在这里“真理”一词，其实就代表“启示”的整体概念。耶稣和圣神同是天主的启示者，在祂们之外再也没有什么可以给世界的了。

因此，面对圣神就如同面对耶稣，人必须做出相信与否的抉择。若望福音以“世界”来称呼一切不相信耶稣的人；凡是相信的人，便由世界中被救出，他们认识真理之神，真理之神在他们内（14：17）。

“圣三论”与“基督论”

第18节的经文说：将要离去的耶稣许诺要再回到门徒这里。这一节经文是第17节的诠释，说明耶稣是在护慰者内再来。在此我们看见若望福音的圣三论和基督论的主要因素：一方面父和子原是“一”体（若10：30，14：10），另一方面又彼此有别（若1：18，5：19）。这种彼此同一又彼此有别的关系也表现在子和圣神的关系上：父因着子的祈求而遣发圣神（若14：16），但是圣神的临在正是耶稣的临在（若14：17-18）。若14：18-26便是在继续阐述这个事实。

相信的人永远生活

“耶稣活着”是门徒们对于耶稣复活的经验，是可见的经验。复活并不是只保留给基督独享的事件，耶稣的复活，事实上，是说明门徒们要得到同样恩赐。因为耶稣在哪里，哪里就有生命，所以就如耶稣一直活着，门徒们也将永远生活（若14：19）。

不论是在现世中，或是在个人性死亡之后，他们都永远拥有生命。就如耶稣在父内一样，（借着圣神）门徒也在耶稣内，耶稣也在门徒内（若14：20）。对门徒们而言，复活的经验和圣神的经验是结合在一起的：在圣神内人们经验到生活的基督，在圣神内复活的基督出现在信仰团体中。

福音的讯息超越时空

福音作者是在复活光照之下，重新反省初期基督徒和耶稣的生活经验，他写作的目的不但是为给历史上的耶稣作证，也是为了教导信仰团体如何在信仰内生活。因此福音同时含有过去，现在以及未来的幅度，这个事实一方面增加了经文的可读性，但另一方面也使得有些经文复杂难懂。我们目前所讨论的有关圣神的言论，便是一个这样的例子。

【综合反省】

复活的经验是超越时空的，不受限于某一个团体或某一个时间之内。因为圣神被赐给了信仰团体，所以任何时代的信仰团体，都能得到复活的经验。就如天父派遣“子”到世上来，为叫“子”把世人领到父那里去；同样地，圣神也被派遣到世上来，把一切相信的人引向耶稣基督。

耶稣在世上教导真理，而真理之神使人明白耶稣的教导。人是否接受“子”的启示性教导，端赖于人是否相信“子”就是父派遣来的。相信的人，便是爱祂的人。这个爱的外显就是接受并且遵守耶稣的命令，这样生活的人便会看见子（若14：21），也就是看见父。这个良性循环的过程，就是信仰成长的过程，在现世不断促成这个信仰生命成长的，就是“护慰者”圣神！

【附注】初期教会对于圣神的不同体验

若望团体对于圣神的体验，和路加作品大不相同。若望团体的圣神经验是建基于根本的信仰（生活）见证，丝毫没有强调任何外在的、有形可见的伟大作为（如：舌音或治愈）。圣保禄关于圣神的教导，主要也在于强调神恩的目的，在于建立信仰团体（格前12），也未强调任何奇迹现象，而他对于舌音的态度，也是批判质疑多于鼓励（格前14）。目前在教会某些地方盛行的神恩复兴运动或圣神同祷会，所依靠的，主要是路加作品中有关圣神的经文。