四旬期 第四周 星期二

读经一（有水从圣殿涌出，所流过的地方，一切都将生活。）
恭读厄则克耳先知书  47：1-9，12
在那些日子，天使领我回到圣殿门口。我看见有水从圣殿门限下涌出，向东方流，因为圣殿正面朝东；水从圣殿的右边经过祭坛的南边流出。然后他领我从北门出来，带我从外面转到东门。我看见有水从右边流出来。那人拿绳尺向东走去，量了一千肘，他叫我由水中走过去，水深到了脚踝。他再量了一千肘，再叫我从水中走过去，水到了膝盖。又量了一千肘，又叫我走过去，水到了腰。他又量了一千肘，水已经成了河，不能走过去，因为水已高涨，成了河，深得不能过去。于是他对我说：“人子，你看见了吗？”于是他领我回到河岸。
当我回来时，看见河的两岸有很多树。于是他对我说：“这水往东方流，下至阿辣巴，流入死海，咸水会变成淡水；这河流所经过的地方，凡蠕动的生物都将生活，鱼类繁多，这水流过的地方，万物必能生存。河的两岸，会生长各种果树，叶子总不干枯，也不断地结果实。每个月结出新鲜的果实，因为水是从至圣所流出来的：树上的果实可作食物，枝叶可作药材。”

释义

《厄则克耳先知书》的内容包含许多先知的神视。在稍早的时候，先知曾在一个神视中，看见雅威离开了圣殿，离开了耶路撒冷（则10：18-22；11：22-23）；后来，他又在另一个神视中，看见雅威回到新建的圣殿（则43：1-9；44：1-2）。

在今天的读经中，先知报导天主重新临在于祂的人民面前，所带来的救援效果。在这个神视中，先知把对于圣殿水泉的记忆（参阅：依8：6-8）和「乐园」中水源富足的想象（创2：10-14）连结在一起，构成一个图像，表达所有的祝福从这个神圣处所 ─ 也就是天主 ─ 流出。新约中多次重新提起这个图像，最直接的就是《默示录》第二二章；《若望福音》第四、第五章也采用这个图像。水在圣经的象征中，代表着生命、喜乐、天主圣神。

福音（那人立刻痊愈了。）

恭读圣若望福音  5：1-3，5-16

那时候，正是犹太人的节期，耶稣上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊门有一个水池，希伯来语叫做贝特匝达，周围有五个走廊。在这些走廊内，躺着许多病人，有瞎眼的、瘸腿的、麻痹的，都在等候水动。那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺在那里，知道他病了多时，就问他说：“你愿意痊愈吗？”那病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放到水池中；我正去的时候，别人在我以前已经下去了。”耶稣对他说：“起来，拿起你的床走吧！”那人便立刻痊愈了，拿起床来走了。

那一天正是安息日。因此犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，不许你拿床。”他回答他们说：“使我痊愈了的那一位对我说：‘拿起你的床走吧！’”他们就问：“对你说‘拿起床来走吧’的那人是谁？“那痊愈的人却不知道他是谁，因为那地方人很多，耶稣已经躲开了。后来，耶稣在圣殿里遇见了他，便对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”那人就去告诉犹太人：使他痊愈的就是耶稣。因此犹太人便开始迫害耶稣，因为他在安息日做这样的事。

释义

犹太人向耶稣要求来自天主的征兆，耶稣却完成了人性的行动。一个瘫痪了三十八年的病人，几乎完全没有被治愈的希望，因为没有人愿意把他及时抬到定时会搅动的“贝特匝达”水池中。耶稣是他所需要的人，也是为了他而在此时此刻出现的人。

这个故事特别引人注意的是，整段叙述中完全没有提到“信德”。耶稣治愈这个瘫子，只因为祂愿意治愈他。除此之外，看不出任何其他理由。治愈事件本身、以及犹太人和耶稣因为违反安息日法律的争执，将整个事件导引入耶稣身份的内在奥秘：祂是真正的医生、生命的水泉、安息日的主。