四旬期 第一周 星期一

你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的。

读经一：肋十九1-2, 11-18

1  上主训示梅瑟说：

2  「你告诉以色列子民全会众说：你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的。

11  你们不要偷窃，不要欺诈，不要彼此哄骗；

12  不要奉我的名妄发虚誓，而亵渎你天主的名字：我是上主。

13  你不要欺压剥削你的近人，佣人的工钱不可在你处过夜，留到第二天早晨。

14  不可咒骂聋子；不可将障碍物放在瞎子面前；但应敬畏你的天主：我是上主。

15  审判时，你们不要违背正义；不可袒护穷人，也不可重视有权势的人，只依正义审判你的同胞。

16  不可去毁谤你本族人，也不可危害人的性命：我是上主。

17  不可存心怀恨你的兄弟，应坦白劝戒你的同胞，免得为了他而负罪债。

18  不可复仇，对你本国人，不可心怀怨恨；但应爱人如己：我是上主。

释义

《肋未纪》十九章收集了宗教性与伦理性的法律，这些法律的效力达于「以色列子民全会众」─ 也就是每一个以色列人。首先，第2节提出最根本的诫命，也是一切诫命的基础：「雅威是圣的，而以色列是祂的子民，因此也应该都是圣的」。其他诫命都是由这一条所引出来的。这里所出现的诫命，有些和「十诫」相同，有些则超出十诫的规范。

「偷窃、欺诈、妄发虚誓」（11-12）等行为都侮辱天主的名字，尤其是在发誓时公开明白地提到天主的名字，而发虚誓更是妄呼天主的名。13-14节中的诫命保障弱小者的权利，规定必须关怀顾虑贫穷弱小者。即使不是因为出于爱，至少也要因为害怕天主的惩罚而如此做。15-18节的内容比较关系到法律的实践，不允许任何的偏袒行为，即使是为了穷人的好处也不可以。

整段经文以呼吁「爱近人」作为结束。这个规定并不只是一种感觉，而是实际的态度。因为这条根本诫命来自于一个根本的事实：以色列是天主的子民；这个思想在新约中发展到极致，耶稣说：你们的近人是我的兄弟姊妹。

福音前欢呼词

绵羊和山羊的比喻

福音：玛廿五31-46 

31  「当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，

32  一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：

33  把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。

34  那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来罢！承受自创世以来，给你们预备了的国度罢！

35  因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；

36  我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里；你们来探望了我。

37  那时，义人回答他说：主啊！我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的？

38  我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的？

39  我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你？

40  君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。

41  然后他又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢！

42  因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；

43  我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。

44  那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了你饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给你效劳？

45  那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。

46  这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。」

释义

人是否能进入天主的国，端看我们是否实行天主的旨意。「山中圣训」的结论已经清楚强调了这个条件（玛七21-27）。在关于「最后审判」的比喻中，耶稣再次清楚说明，天主的旨意是什么。真正的关键是对近人的态度。谁真正爱近人，那么天国「自创世以来」就对他开放了（34）。

这个比喻中义人明白地说，他们并没有在穷人、病人身上认出耶稣来；然而，耶稣仍然对他说：「你们对我做」了这一切。他们虽然并不知道，事实上却服务了耶稣，因此，被牧人安放在「绵羊」这一边。相反地，另外一些人，甚至曾经宣讲过耶稣、或行过奇迹（玛七22），则将被赶入「山羊」群中。