《信经》

我信全能的天主父，天地万物的创造者。

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。

祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。

祂在比拉多执政时蒙难，

被钉在十字架上，死而安葬。

祂下降阴府，第三日自死者中复活。

祂升了天，坐在全能天主父的右边。

祂要从天降来，审判生者死者。

我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通。

罪过的赦免，肉身的复活，

永恒的生命。阿门。

27. 我信圣神

当我们谈到圣父和圣子时，可能更明白自己在说些什么—虽然谈天主总是觉得神秘。从常用语的角度来看，我们都懂得“父”和“子”是什么意思，但不懂什么是“圣神”。

什么是“圣神”？当然，这样问是错误的。圣神不是“什么”，而是“谁”。圣神是天主。祂是“三位一体”中的其中一位。祂和圣父及圣子有同样的本质。祂们是三位一体，是一位天主。

关于圣神，神学告诉我们一些明确的事。而《圣经》是文学，其叙述具有象征性的意义。从圣经最早的记载，即《创世纪》的第一章中，我们读到：“大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行”（创1:2）。“神”这个字的希伯来文原意是“气息”的意思。因此，《创世纪》第一章的字面意思是：“神的气息”或“神的灵”在水面上运行。

在《创世纪》的第二章，我们读到了人（亚当）的创造：“上主天主用地上的灰土形成了人，在他的鼻口内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物”（创2:7）。人活了，是因为他有了气息、有了呼吸。如果他没有呼吸，就会死亡。而人的呼吸，就是天主的气息。

因此，圣神的角色是运行、塑造和赋予生命。在《厄则克耳》第三十七章中，厄则克耳先知被带到一个充满死人和枯骨的古战场中。这个场景象征以色列人被放逐、死亡、干枯和失去希望。上主命令先知，说：“你应向气息讲预言！人子，应向气息讲预言说：吾主上主这样说：‘气息，你应由四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。’……气息就进入他们内，他们遂复活了”（37:9）。

圣神赋予生命，甚至让死人复活，重新呼吸。在《厄则克耳》第三十七章中，圣神让倒下的士兵复活了。这一幕预示了基督死而复活，以及天主对我们每一个人复活的许诺。

旧约还有其它处提及圣神使死者复生的场景。在新约中，有关圣神的神学逐渐发展，天主显示圣神就是祂自己，“三位一体”中的一位。

28. 我信圣神

《路加福音》记载天使加俾额尔奉天主差遣到玛利亚那里，告诉她天主要派遣祂的儿子“默西亚”到世界上，而她将是天主之子的母亲。玛利亚因这话惊惶不安，因为她是童贞女，并且想保持她的童贞。天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳”（1:35)。所以，耶稣的诞生完全是天主新的创造行动，就像圣神在创世之初于水面上运行，现在圣神也庇荫着玛利亚，完成一个前所未有的创造。

耶稣在成年之后，在祂领洗之日，上主自我显示有三位：天父从天上发出声音、圣神有如鸽子降下、落在受洗的耶稣身上（路3:21）。因此，在我们领洗时，我们也被天父接纳为儿女，并领受圣神的降福。经由圣洗，我们成为和耶稣一样，是被圣神傅油的天父的儿女。

在被钉十字架前的最后晚餐上，耶稣给了我们在圣经里对圣神最完整的教导：虽然祂的肉身要离开尘世，但祂绝对不会舍弃我们。祂承诺和我们一直在一起，而祂的方式就是透过圣神。天主在圣神内并借着圣神在这个世界上运作。

在《若望福音》第十四章，耶稣说祂会要求父派遣一位护慰者，即真理之神。护慰者将支持我们、替我们代言，并为我们辩护。《希伯来书》则指出：耶稣是我们的护慰者和代求者。我们为什么需要保护呢？圣神保护我们，防止撒旦的诡计，并像耶稣一样，在天父面前为我们代言。因此，有耶稣和圣神的保护和代言，我们自然安全！

耶稣说，圣神“必要教训你们一切，也要使你们想起所有我告诉你们的一切”（若14:26)。耶稣向我们承诺，真理之神将永远和我们在一起，并使我们摆脱错谬。这个诺言并非针对某一个人，而是针对整个教会。耶稣并没有向我们承诺，信友团体或是教会不会犯罪。数世纪以来，甚至在今天，主教、神父和平信徒仍会犯罪，有时甚至是可耻万分的罪恶。可是耶稣承诺：圣神将引导教会，使其避免给予错误的教导。在历史上，即使是最坏的教宗，不论他(们)曾犯下多么糟糕的罪，教会都不曾违背宗徒传下来的信仰。

透过圣神，耶稣让我们分享天主的生命。透过圣神，耶稣继续和教会同在，使她教导真理。圣神为我们恳求、保护我们，并为我们的救恩代言。圣神居住在我们内，这样耶稣也在我们内生活着。

29. 我信圣神

现在，我们以路加的《宗徒大事录》和圣保禄的《罗马书》来结束对圣神的反省。

《宗徒大事录》记载耶稣升天后初期教会的事迹。故事开始于耶稣的门徒聚集在一起祈祷，等待圣神降临。耶稣的母亲玛利亚也在场。这表示她不但是吾主耶稣的母亲，也是门徒们的母亲。如果没有圣神，教会的工作就不可能开始，因为只凭人的能力，不能成功地领导教会。

只有天主的力量，即圣神，可以赋予教会生命。当门徒们在居住的楼房里等候时，忽然从天上来了一阵风，并且他们看到了火舌。房子似乎摇动了，而他们经历到一股力量、勇气，还有一股想把耶稣的故事告诉全世界的强烈意愿。之后，他们离开屋子，开始宣讲耶稣被钉十字架和升天的故事。

所以，教会的工作被圣神的力量所启动。五旬节那天，当门徒们在他们的心里经历从圣神而来的天主大能时，奇迹便发生了。伯多禄用阿拉美语讲道，可是从世界各地来的人们却听见自己的母语。虽然伯多禄只用一种语言宣讲，可是这个场景预示了：今天教会以世界各种语言，如：希腊文、中文、乌尔都语、法语和英语等语言宣讲好消息。世界各地的教会用自己的语言举行感恩祭，足以说明五旬节的奇迹真正实现了。纵然教会内信男信女常因软弱而失足或犯罪，但教会的力量来自圣神的革新。透过圣神，教会将福音传播到世界各个角落。

在《罗马书》第八章中，圣保禄告诉我们：“如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死中复活的，也必要借着那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活”（8:11）。圣保禄所了解的永生是：

(1）圣神使基督复活。基督拥有圣神，因此不可能永远死亡。圣神是永恒的、有生命的、有创造性的、不会被摧毁的。圣神将生命赐予凡拥有祂的人。

(2）我们的肉体和人性会死亡，因为人性是动物的本性，注定要死亡。但如果我们借着灵性活着，就不会死亡。

(3）我们透过圣洗圣事，在信德内拥有圣神，因此我们必像基督一样复活。我们的救恩不仅是灵魂不灭，连肉身也会借着居住在我们内的圣神复活。

（4）圣保禄说：“在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律”（罗8:2）。因此，只要我们心中有圣神，就不用害怕死亡。

圣保禄也谈到祈祷、信德和内在生活。我们是软弱的，因此圣保禄指出我们不知道该如何祈祷，也不知道该祈求什么。只靠我们自己，无法取悦天主，但经由圣洗和信德，圣神居住在我们内，并为我们祈求。我们有时想静下来祈祷时，却常常发现自己分心、思虑散漫，且怀疑自己是否真的在祈祷。但圣保禄告诉我们：“圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求”（罗8:26）。在我们的心灵深处，天主和圣神同在，而圣神代我们转求。我们不用做什么，只需相信天主，并在祂面前安静下来，让圣神带领。

圣神为我们请求和辩护，祂认识我们的需要，并知道什么对我们最好。祈祷很简单，就是让圣神代我们向天主祈求，但我们必须先邀请圣神来到我们的心中，并且在天主的面前安静下来。