《信经》

我信全能的天主父，天地万物的创造者。

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。

祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。

祂在比拉多执政时蒙难，

被钉在十字架上，死而安葬。

祂下降阴府，第三日自死者中复活。

祂升了天，坐在全能天主父的右边。

祂要从天降来，审判生者死者。

我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通。

罪过的赦免，肉身的复活，

永恒的生命。阿门。

9. 祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生

《路加福音》告诉我们，天使加俾额尔向玛利亚预报耶稣的诞生。天使对她说，她将成为达味之子“默西亚”的母亲。她因这句话而惊惶不安，因为她是童贞女。虽然圣经上说玛利亚已经被许配给若瑟(1:27)，但她似乎更想保持童贞的状态。所以，加俾额尔进一步澄清说：这个孩子没有人类的父亲，祂是“至高者之子”。

我们的信仰告诉我们，耶稣没有人类的父亲，因为圣母受孕并非通过发生性关系。然而，耶稣不是半神半人，而是百分之百的人，因为祂由圣母玛利亚取得人性。同时，祂也是百分之百的神，如同天父一样：“祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。”接受这端天主教道理的原因有二：

主日弥撒中所念的〈尼西亚信经〉指出：耶稣是圣父所生，而非圣父所造。父亲给予孩子生命，通常是经由性行为。但就耶稣的情况而言，祂虽来自天父，却不是受造的。这意思是说：祂来自天父，不是像一般孩子的生命一样，开始于某一个时刻，而是从永恒受孕于天父。

人的生命来自于祖先，因出生而存在。但耶稣来自天父，于万世之前就已存在。祂是被生的，从未受造。虽然祂一直是主，但在历史的某一个时刻，经由玛利亚而降生，成为人的孩子而存在：这一切都是在玛利亚对来访的天使说“是”的那一时刻。

10. 祂因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生

《信经》教导我们，耶稣诞生了。《路加福音》描述耶稣诞生在马槽的故事，令我们感到既熟悉又可爱。《玛窦福音》也告诉我们圣诞节的另一个故事，就是东方贤士来访圣婴，我们称这个事件为“主显节”。

“主显”（Epiphany）这个字本意为“显示”。当我们知道了原先不知道的新洞见，就叫作“(受)显示”。对天主教而言，这个故事俗称“三王来朝”。它描述几位贤士在异星的引导下，前来寻找刚出生的犹太人君王。当他们到达耶路撒冷时，凶恶的黑洛德王恼怒了，就下令杀掉所有白冷城的婴儿，为的是消灭新生婴儿耶稣。

异星显现了，天主终于给世界送来了“默西亚”—祂的君王。有人会问：在异星中找寻意义，这是否为占星术？占星术是相信星斗能控制我们的命运；这是犯罪。如果我们相信天主以外的其他事物能掌握我们的命运，那就是在崇拜偶像。可是贤士们随著异星前来朝拜耶稣与崇拜偶像无关。他们并未相信是异星控制了天主，相反的，是天主控制并且引导了异星。耶稣的命运不是由异星决定；祂把异星放在天上，是作为祂显示给人类的标记。

在主显节，异星向世人宣告：永恒的天主和造物主宰进入了人类的历史，祂在一个特定的地方和时间自我显示，带给全人类永恒的希望。